FICHA TÉCNICA
Espana, 2006. Color, 35 mm.
Duracion, 90 minutos.
Localizaciones: Madrid y Canarias
Director: Fernando Colomo
Guion: Fernando Colomo y Joaquin Oristrell
Produccion: Beatriz de la Gándara y Gustavo Ferrada
Produccion ejecutiva: Beatriz de la Gándara
Montaje: Antonio Lara y Maria Lara
Director de fotografia: Néstor Calvo
Musica: Juan Bardem
Vestuario: Vicente Ruiz
Direccion artistica: Ion Arretxe
Sonido: Julio Recuero
Montaje sonido: Bela Da Costa
Maquillaje y peluqueria: Paloma Bosqued

FICHA ARTÍSTICA
Javier Cifrián (Cain)
Asier Etxeandia (Abel)
Kira Miró (Pino)
Nur Al Levi (Aisha)
Ash Varrez (Shakir)
Lalita Ahmed (Samaah)
Gayathri Kesavan (Reemah)
Lakshmi Khabrani (Fatima)
Laura Cepeda (Milagros)
Víctor Benjumea (Cristobal)

Lilian Caro (Virginia)
Fernando Vivanco, Carlos Banuelos, Azmi
Ayyashi, Juan Rueda, Julian Teurlais,
Carlos Olalla, Cesar Augusto, Magali
Revollar, Luis Yanez Y Christian Esquivel

Sinopsis

Cain es un joven treintanero que vive en el madrileno barrio de Lavapies, donde conviven personas que pertenecen a distintos grupos raciales y religiosos, procedentes de diferentes paises. Trabaja en la carniceria de Milagros situada en el mismo barrio y vive solo. Es una persona timida, no demasiado agraciado fisicamente, con dificultades para relacionarse con las chicas, invisible para los demas… Su hermano Abel, en cambio, tiene
todo lo que le falta a Cain: es atractivo, trabaja en un Banco, esta casado con unaguapa mujer (Pino) y tiene dos ninas.
Desde su ventana, Cain observa en la casa de enfrente la vida de una familia
islamica originaria de Bangladesh que tiene en la planta baja un pequeno restaurante.
Shakir es el padre y se comporta de forma estricta con su mujer, Samaah, y sus hijas: Aisha, Fatima y Reemah.
Abel y su familia se van a trasladar a Canarias por motivo de trabajo y se
desentiende de Aisha, con quien habia estado manteniendo una relacion a consecuencia de la cual se ha quedado embarazada. Aqui interviene Cain, que se ofrece para hacerse pasar por el padre, casarse con Aisha y asumir el mantenimiento y cuidado de ambos. Cain se convierte a la doctrina musulmana para poder casarse y en la misma boda, Shakir presencia una discusion entre los dos hermanos, enterandose de la verdad y sufriendo un ataque que
le dejara en coma en el hospital hasta que se produzca el nacimiento de Adan, su nieto.
Con la ausencia del cabeza de familia, Cain asume la responsabilidad de sacar adelante el negocio del restaurante, aunque eso suponga quebrantar algunos preceptos de la doctrina musulmana.
Pino, enterada de la oculta relacion de su marido, lo despacha de casa y Abel
pretende reconquistar a Aisha regresando a Madrid. Solamente el amor permitira un desenlace feliz.

Objetivos

a) Analizar y reflexionar criticamente sobre las actitudes y comportamientos de los personajes, ante los topicos y estereotipos existentes respecto a algunos grupos de poblacion.

b) Estimular el interes por conocer alos companeros que nos rodean, sus costumbres,tradiciones y valores de sus comunidades de origen.


c) Mejorar el respeto entre companeros, evitando prejuicios y actitudes de
discriminacion de cualquier clase.

d) Favorecer el encuentro y la comunicacion entre los alumnos del centro.

e) Ser criticos ante los comportamientos de algunos grupos sociales que consideran los valores propios como superiores a los demas. Tener una actitud de rechazo ante cualquier dogmatismo y adoctrinamiento.

f) Favorecer la convivencia entre todo el alumnado, sea cual sea su origen y procedencia, caracteristicas personales o sociales que le identifiquen.

Contenidos

1. Las tradiciones sociales y culturales.
2. La diversidad cultural: religiones, tradiciones y estereotipos.
3. Derechos humanos y practicas culturales.
4. Discriminacion, intolerancia, racismo y xenofobia.
5. Reconocimiento de la diversidad y defensa de la igualdad.
6. Interculturalidad y convivencia saludable.

Referencias, claves e intencionalidad
Fernando Colomo, director

Hablar de Colomo es hablar de comedia, de optimismo, de personajes perdedores
que evolucionan, de ciudades que engullen cientos de conflictos sin digerirlos, de represion, de olvido, de erotismo, de sonrisa ante la adversidad, de crecimiento personal…Acaso fuera su amor al septimo arte el que le hizo abandonar la carrera de arquitectura e ingresar en la Escuela Oficial de Cine. Con el precedente inicial de su corto “Sssoufl”, continuo realizandocortometrajes en los anos 70: “Mañana llega el presidente
(1973); 'En un París imaginario' (1974), premiado en el Certamen de Cortometrajes de Huesca; “Usted va a ser mamᔠy “Pomporrutas imperiales” (1976), premiado de nuevo en la capital oscense.
Advertimos en el una defensa de la comedia como forma de expresion y, aunque en ocasiones utiliza el enredo caracteristico de este genero, su mirada en segundo plano transmite algo mas, una reflexion por aspectos personales y sociales relacionados con los seres humanos que le rodean. Asi nos encontramos con las relaciones de pareja (“Tigres de
papel”, 1977; “Al sur de Granada”, 2002), de amistad (“Rosa, rosae”, 1992; “Los años bárbaros”, 1998) o familiares (“Cuarteto de la Habana”, 1998); la autoestima (“La mano negra”, 1980; “sQué hace una chica…”, 1978; “Estoy en crisis”, 1982); la sexualidad (“Cuentos eróticos”, 1979; “La vida alegre”,1986; “Miss Caribe”,1988; “Eso”,1994; “El efecto mariposa”, 1995 y “Al sur de Granada, 2002”), el consumo de drogas
(“Bajarse al moro”, 1988) y las relaciones sociales y la convivencia (“La línea del cielo”, 1983;“Miss Caribe”, 1988 y “El próximo oriente”, 2006).
La direccion cinematografica no ha sido el unico campo de actuacion de Colomo, que ha participado como guionista en numerosas peliculas propias (“El próximo oriente”,“Al sur de Granada”, “Los años bárbaros”, “El efecto mariposa”, etc.) y ajenas ('De
fresa, limón y menta', de Miguel Angel Diez o “Las cosas del querer”, de Jaime
Chavarri). Tambien es larga larelacion de titulos que cuentan con un Colomo dedicado a las tareas de produccion desde el comienzo de los anos noventa, destacaremos: “Orquesta Club Virginia” (Manuel Iborra, 1992), “Mi hermano del alma” (Mariano Barroso, 1993) Hola, sestás sola?” (Iciar Bollain, 1995); “Más que amor, frenesí” (A. Albacete, D. Menkes y M. Bardem, 1996); “Un banco en el parque” (Agusti Vila, 1999) y “A mi madre le gustan las mujeres” (Ines Paris y Daniela Fejerman, 2001). Pero aun no termina la implicacion cinematografica de Fernando Colomo, porque ademas de numerosos “cameos” en numerosas producciones, figura como actor en varias peliculas de Manuel Gomez
Pereira: “Salsa rosa” (1991), “sPor qué lo llaman amor cuando quieren decir sexo?”(1993), “Todos los hombres sois iguales” (1993) y “El amor perjudica gravemente la salud” (1996) y en otras, como en “Todo es mentira” (Alvaro Fernandez, 1994).
Destacar su intervencion en el mundo de la television con la serie “Chicas de hoy en día” (1989) y con un microespacio dentro del programa “Lo + plus” (1995). Asi como la direccion de la original historia cinematografica “Cegada de amor” (1993), que se incorporaba al espectaculo teatral de “La Cubana”.




Lavapiés, microcosmos multirracial

Este barrio madrileno fue en sus origenes un barrio judio hasta su expulsion por orden de los Reyes Catolicos en 1492. La argumentacion oficial de tan rigurosa medida, basada en un texto del inquisidor Torquemada, era principalmente religiosa; si bien se dejaba traslucir ciertomalestar social por ser los judios personas habilidosas en los negocios relacionados con los prestamos y la acumulacion de riquezas. La poblacion envejecida y el tipo de construccion barata o abandonada, en el que todavia encontramos las llamadas corralas, favorecieron en los anos ochenta la llegada de jovenes e inmigrantes, incluso proliferaron los llamados okupas que, en la actualidad, han ido desapareciendo. Ahora nos encontramos con habitantes procedentes de mas de ochenta
paises diferentes, con una gran diversidad racial en la que se mezclan inmigrantes arabes, sudamericanos, indios, rumanos, africanos, chinos…, llegando a constituir casi el 50% de la poblacion de esta antigua juderia medival. A pesar del aire bohemio y cosmopolita, de los mercados populares, de las actividades sociales y culturales alternativas, existen
importantes problemas de convivencia en los que no entra el film, por eso no se trata de una pelicula de compromiso social, sino de una comedia romantica con un fondo humano plasticamente atractivo que sugiere una reflexion.
Colomo elige este espacio para el desarrollo de la ficcion cinematografica y utiliza numerosos planos exteriores que fueron rodados sin planificacion y sin extras. Los propios viandantes, las tiendas, el ajetreo cotidiano servia de marco apropiado para la accion de los personajes en plena calle captados mediante un zoom. Lo cotidiano siempre ha sido un elemento presente en el cine de Colomo que huye de los decorados e integra camara y equipo en el propio espacio,dentro de una vivienda, en una tienda…, para conseguir mayor calidez y verosimilitud en las acciones y actitudes de los personajes. Lavapies
tambien es el barrio en el que viven los personajes de “Bajarse al moro”, recordemos las terrazas en las que ensayan los componentes de Pata Negra o cantan Pasa la vida en el epilogo mientras los personajes se alejan por sus calles. El barrio es algo mas que un decorado real, se transforma en un espacio vital lleno de colores, en el que vemos un mosaico de rostros que intentan sobrevivir aunque la gran urbe les de la espalda. No es casualidad que aqui se celebre con la misma intensidad el Ramadan, el Ano Nuevo chino o la procesion de San Lorenzo, en un intento de conservacion cultural y religiosa.

Amor sin barreras
Los gustos personales cinematograficos de Fernando Colomo son bastante
eclecticos, van desde el cine de Hitchcock, Lynch o Tarantino hasta algunas películas nacionales de Almodovar, Amenabar o Medem, pasando por algunos titulos de Woody Allen, Sorin, Wang, Lee, Scorsese o Altman. Sin embargo prefiere la comedia como forma de expresion en sus peliculas. “El próximo oriente” es una comedia que, a diferencia de otras del mismo director
sugiere algunas reflexiones sobre los comportamientos eticos, la convivencia, la responsabilidad, la familia, la espiritualidad… Aqui se plantea la relacion amorosa entre dos personas de diferentes origenes raciales y con distintas religiones. A lo largo de la historia, el cine se ha ocupado de reflejar los conflictosamorosos provocados por las “diferencias” sociales, economicas o raciales. A veces ha utilizado el genero musical (“West Side Story”, Robert Wise y Jerome Robbins, 1966), el dramatico (“La canción de Carla” y “Sólo un beso”, Ken Loach 1996 y 2004; “Mississippi Masala”, Mira Nair,
1991); el realismo magico (“La joven de las especias”, Paul Mayeda 2005) el dramático nacional (“Flores de otro mundo”, Iciar Bollain, 1999); el cine de animación (“Pocahontas”, Mike Gabrie y Eric Goldberg, 1995) e incluso la comedia, recordemos dos titulos incluidos entre los materiales de la coleccion Cine y Salud: “Oriente es Oriente” (Damian O’Donnell, 1999) y “Quiero ser como Beckham” (Gurinder Chadha, 2002). Cain y Aisha, personajes de la pelicula de Colomo, aunque pertenecen a diferentes grupos etnicos (espanol y bangladeshi) lo que en realidad les separa en el amor es la
presencia constante de Abel en el pensamiento de ambos. Para poder celebrar la boda, como compromiso social y familiar, estan distanciados por la religion. No se trata por tanto de un sentimiento racial que separe o impida, sino de toda una serie de comportamientos sociales y culturales impregnados de religiosidad.Independencia e integración La familia de Aisha procede de la Republica Popular de Bangladesh, estado del sur asiatico situado en el golfo de Bengala, rodeado casi en su totalidad por India. En bengali, BAnglA es el nombre de la region de Bengala, que unido al sufijo -desh significa
literalmente “pais de Bengala”. Es uno de los paises masdensamente poblados en el mundo (912 habitantes/km2) y posee el indice de pobreza mas alta del sureste asiatico. Bangladesh es practicamente una nacion homogenea desde el punto de vista etnico, con mas de un 98% de poblacion bengali. La gran mayoria habla bengalí (bangla), el resto habla principalmente urdu. En la pelicula, la familia de Shakir habla bengali, idioma poco frecuente en producciones cinematograficas europeas cuyos personajes, generalmente, se expresan en urdu por su procedencia India o Pakistani (recordemos a modo de ejemplo los films de O’Donell y Chadha citados).
La mayoria de los bangladeshies (cerca del 83%) son musulmanes, pero los hindúes constituyen una minoria importante (16%). Existen tambien pequenos nucleos de budistas,cristianos y animistas. Muchos de los grupos minoritarios sufren persecucion por su etnia o su religion. Bengala se convirtio al Islam a comienzos del siglo XIII y posteriormente, bajo
el Imperio Mongol, se transformo en un importante centro comercial e industrial que atrajo a los mercaderes europeos, principalmente a la Compania Britanica de las Indias Orientales que controlo la region a finales del siglo XVIII; desde alli, los britanicos extendieron su control a toda la India. Con la independencia de India (1947), este pais se dividio en Pakistan del Oeste y Pakistan del Este, separados el uno del otro por India. En 1971 Pakistan del este se rebelo y se convirtio en el estado independiente de Bangladesh.
Los conflictos, la superpoblacion y las dificultadeseconomicas hacen que sea un pais con un fuerte movimiento migratorio, principalmente hacia Gran Bretana, por su antigua vinculacion colonial. Pero tambien en nuestro pais y naturalmente en Madrid y en Lavapies, nos encontramos con inmigrantes originarios de este pais y sus costumbres culturales, sociales y religiosas contrastan con las de los vecinos nativos.

El patito feo

Colomo afirma que existe una estrecha relacion entre “El próximo Oriente” y la
historia de Hans Christian Andersen, “El patito feo”; porque Cain es un joven que tiene una familia que no parece la suya y descubre su verdadera familia en la de Shakir, produciendose una integracion por medio del descubrimiento personal y por oposición final a su hermano Abel.
Este cisne-Cain esta sumido inicialmente en un estado depresivo y negativo, su
relacion con las mujeres es nefasta, recordemos su cita con Virginia al comienzo de la pelicula; descubre en su hermano todo lo que el no tiene (“a veces me han dado ganas de estrangular a mi hermano, por envidia, claro, porque aunque yo soy el mayor él se me ha adelantado en todo, se ha casado y tiene dos hijas”) y solamente parece tener una relación de amistad con su jefa, la carnicera Milagros (de ahi el nombre quiza).
Cain al principio es timido, reservado, nada agraciado fisicamente, inseguro, algo voyeur, le gusta tocar el piano (sobre todo la pequeña serenata nocturna de Mozart), recordemos lo que tiene encima de la mesa y que aparece a modo de inserto en el film: una caja de Frenadol, un librode “Autoestima en 10 días”, la revista Natural y una foto con sus sobrinas. Por eso, cuando se encuentra con que tiene que tomar decisiones, se hunde (“Jo, Milagros, es que estoy acojonado”; “Si es que estoy desbordado”; “me está entrando una
paranoia que no veas”). El desajuste de su autoestima sin duda viene reforzado por su hermano Abel que aparentemente parece reunir las cualidades que le faltan a Cain: agraciado fisicamente, triunfador con las mujeres, tiene un buen trabajo…y no deja de humillar a su hermano diciendole lo que tiene que hacer (“Te relajas un poquito hermano y le das una tila, un Valium o lo que te dé la puta gana”; “Mira tú tienes que hablar con ella y ver si está muy cabreada y tirar de la manta”; “No la líes, no te metas, tú desaparece, vale esfúmate, desparece”), constantemente lo trata como a un ser inferior que
padece un estado de confusion mental y necesita un trato especial (“Venga relájate, que es tu boda y disfruta, hombre”) reforzando esta idea ante Pino, su mujer, (“Nada mi hermano, que le ha dado un ataque fóbico de estos que le dan. Que está más solo que la una, eso es lo que pasa”). En realidad parecen dos caras de una misma moneda, dos extremos irreconciliables.
Cain es un personaje que evoluciona a lo largo de la narracion cinematografica, si al principio es pusilanime, introvertido, sin iniciativa, subordinado a su hermano, frustrado afectivamente…, termina afrontando y resolviendo conflictos: el enfrentamiento con otra cultura, la relacion con la doctrinaislamica, la boda con Aisha, la quiebra del restaurante, la relacion con Shakir, con su hermano… La conversion de Cain se reafirma en la cinta en
las secuencias finales. Aisha y toda su familia corren para declararle su amor y sera en ese momento cuando Cain deje de huir, devuelva los peces a su hermano Abel y se reafirme definitivamente.
Cain mato a Abel, segun relata la Biblia (Génesis, 4) y parece ser que en el relato cinematografico de Colomo, tambien sucede asi. Aunque no se trata de una muerte fisica, en realidad es sustituida por el olvido. Todos manifiestan el deseo de que Abel desaparezca y que vuelva a Canarias con su esposa e hijas. El director juega con los nombres de los dos hermanos porque sabe que los asociamos connotativamente con una serie de arquetipos
biblicos de marcada tendencia maniquea: Abel es el bueno, el elegido de Dios y Cain es el malo, el envidioso que dara muerte a su hermano. Colomo decide trastocar ese significado, darle la vuelta y liberar a la persona de su condicionamiento o etiqueta generadora de prejuicios, en este caso es el nombre, aunque tambien hay otras etiquetas que debemos superar: “extranjero”, “musulman”… De aqui se desprende que la persona, en su
concepcion mas autentica, esta por encima de cualquier encasillamiento o proceso asociativo que le vincule a un modo de actuar predeterminado. Quiza fuese este el pensamiento del realizador al modificar finalmente el nombre de los personajes que, según parece ser iban a llamarse Pedro y Pablo (.picapiedra?) o, en unprimer guion (“La suertede la fea”), iban a ser dos chicas.

Padre putativo, amor de padre
El amor, como medio catalizador que purifica y renueva los valores personales,
como impulso creativo que es capaz de transformarnos, es un topico clasico que se remonta a los poetas del Renacimiento y a los dramaturgos del Barroco que superan el concepto medieval amor humano-pecado y cuya expresion en imagenes hemos podido ver en numerosas peliculas, generalmente en adaptaciones literarias, desde “My fair lady” (G.Cukor, 1964) hasta “La dama boba” (Manuel Iborra, 2006). Pero el amor de Cain no es solamente el amor a una mujer, independientemente de su raza o religion, sobre todo es un
amor de padre hacia un nino que ni siquiera es suyo. Al comienzo de la pelicula, en la frustrada cita con Virginia, nuestro protagonista hace una declaracion de intenciones sobre ese amor paternal. Despues de ensenar y besar las fotos de sus sobrinas, le dice a su sorprendida cita cogiendo su mano: “En realidad, lo que más me gustaría, no te lo vas a
creer, es tener un niño”. Esta confesion inicial permanece latente a lo largo de la película hasta el final, cuando Cain esta decidido a marcharse porque cree evidente la relacion entre su hermano y Aisha. Por esa razon le dice a Abel: “si me voy es porque lo que más quiero en el mundo es ese niño que está ahí”. La maternidad-paternidad lorquiana del personaje tiene un significado coherente con su manera de ser y rompe el arquetipo de gordito introvertido y egoista para convertirseen un ser especialmente generoso con los demas, con una gran carga afectiva que dificilmente sabe expresar y que, curiosamente, es captada por uno de los personajes en apariencia mas inflexible e intolerante: Shakir. La especial ternura de nuestro protagonista por el hijo de Aisha le hace crecer en confianza y es capaz de romper con su aislamiento amando a otros, especialmente a toda la familia bangladeshi.
Asi llega a proclamar estos sentimientos gritandole a su hermano: “ta su madre, a sus tías, a su abuela, incluso a su abuelo! Adan es el nombre elegido por Cain y Aisha para el nino, curiosamente ese nombre aparece mencionado en el Coran como profeta islamico y tambien aparece en los libros sagrados del judaismo y el cristianismo (Torah y Biblia).
Cain llega al extremo de pedir una especie de baja por paternidad diciendole a Milagros: “No quiero desaprovechar ni un minuto de este chiquitín”.
Las relaciones de Cain se han transformado, no rehuye a su antiguo amigo Cristobal y se muestra comprensivo y generoso con los musicos peruanos que pasan el tiempo en el rellano de la escalera. El primero se ha convertido a la religion musulmana, los segundos son inmigrantes originarios de un pais latinoamericano. No existe ninguna barrera cultural, religiosa, social, economica o ideologica que impida a nuestro personaje relacionarse con todos ellos de forma amigable y positiva, como contrapartida vera reforzada su amistad
con Cristobal y los musicos siempre le brindan su ayuda, acompanandole en la boda,molestando a Abel…

La religión

“Tenemos la idea de que toda la gente del Islam o la mayoría, son terroristas o apoyan el terrorismo; pensamos que es una religión bárbara, pero a mí no me parece más bárbara que el Cristianismo” (Fernando Colomo)
Colomo nos presenta intencionadamente una familia de religion musulmana,
posiblemente porque desea simbolizar la vida cotidiana de una comunidad inmigrante en nuestro pais que, ademas de todos los inconvenientes que lleva consigo el proceso de adaptacion a un nuevo estilo de vida, generan en la actualidad desconfianza y prejuicio por todos los acontecimientos relacionados con los conflictos belicos y el terrorismo. Las informaciones que el director obtuvo mediante consultas bibliograficas y encuentros con seguidores de esta doctrina (principalmente en las mezquitas de Lavapies), impregnan
algunas de las conversaciones que Cain tiene con Shakir y con Cristobal en el film y nos dan la oportunidad de conocer algo mas sobre el Islam.
En primer lugar, la pelicula aborda los prejuicios que tenemos ante este colectivo social. En la carniceria, el propio Cain comenta la dificultad que tiene para percibir la diversidad: “…porque es que ya confundo los indios de Bangladesh con los de Senegal, bueno es que ya los confundo hasta con los chinos…” y Milagros refuerza ese prejuicio social: “si es que parece que los extranjeros somos nosotros; si fuera por ellos, además no vendería nada, ni una escoba, con eso de que no comen carne de cerdo”. Aparece aqui la
manifestacionde un comportamiento religioso y social relacionado con la alimentacion, que se complementara posteriormente con distintas alusiones al sacrificio de los animales segun la halal(1) y tambien Milagros planteara otras dudas, como la del velo en las mujeres.
Seguidamente, cuando Cain intenta conocer el Islam para poder casarse, Shakir le informa de la practica de la oracion cinco veces al dia. En ese momento Cain hace una pregunta que esta en la calle: “sLos terroristas también rezan?”. La respuesta de Shakir es clara y rotunda: “Ellos no ser verdaderos musulmanes.-Si mata hombre, mata todos, la humanidad entera-, dice el Corán(2)”. Siguiendo con este periodo de adoctrinamiento
Cain tambien expresa sus dudas sobre “los árabes que tienen yates, harenes, pasta…” y siempre encuentra una respuesta contundente en boca de Shakir: “tEllos no verdaderos musulmanes! tMucho dinero, mucho alcohol, muchas mujeres!
Nos encontramos con informaciones sobre algunos preceptos coranicos ademas de los citados, tales como la celebracion del Ramadan(3), el cuidado de los mayores, la prohibicion de pedir dinero prestado, la peregrinacion a la Meca (La religion del Islam pide a sus fieles cinco deberes esenciales: profesar su fe a Ala, orar, ayunar, pagar un diezmo y peregrinar al menos una vez en la vida a La Meca). Finalmente, Cristobal introduce a Cain en el sufismo(4), en una forma determinada de reflexion mistica espiritual que no le
disgusta y que desembocara en una secuencia final, entre titulos de credito y a modode epilogo, en la que vemos a los protagonistas en La Meca, en un fundido con imágenes reales. Una primera interpretacion nos llevaria a pensar que Cain alcanza su mayor nivel de evolucion y madurez cuanto mayor es su compromiso religioso. Sin embargo, conociendo el estilo de Colomo, puede tratarse simplemente de un homenaje a todos aquellos que profesan una verdadera fe y son consecuentes con ella, sin falsedad ni hipocresia que,
ademas, les permite mejorar sus relaciones consigo mismo y con los demas.
(1)Halal (“sacrifican los animales según la halal”
El termino halal hace referencia al conjunto de practicas permitidas por la religion musulmana. Aunque el termino en si engloba a todo tipo de practicas en los paises arabes, en occidente es comunmente asociado a
los alimentos aceptables segun la sharia, o ley islamica. El termino opuesto que expresa las practicas prohibidas, se le denomina haram. (2)Corán (“dice el Corán”) Para los musulmanes es el libro sagrado del Islam que contiene la palabra de Dios (Ala) revelada a Mahoma por medio del angel Gabriel. Durante la vida del profeta Mahoma, las revelaciones eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas revelaciones y tomaron la forma que hoy conocemos, 114 capitulos, cada uno dividido en versiculos. (3)Ramadán (“Ramadán no comer, no beber, no tener malos pensamientos, no ir con mujeres…”) Es el noveno mes del calendario musulman,conocido por ser el mes en el que los musulmanes realizan un
ayuno diario desde la salida hasta la puesta del sol. Es un tiempo de purificacion personal, de liberacion y solidaridad con aquellos que sufren. Cuando termina el Ramadan se celebra una fiesta de tres dias, se
intercambian regalos y se reune la familia y amigos. (4)Sufismo (“El sufismo es la parte más mística del Islam, ssabes?”)
Concepto etico y forma de espiritualidad dentro del Islam cuyo objetivo es Dios mismo, es un camino del Conocimiento que pretende la purificacion del corazon y es, ante todo, una via practica y experimental de vivir la espiritualidad.

Ser mujer

“No te van a dejar pagar, como eres mujer…”, le dice Cain a Virginia al final de la cena en el restaurante de Shakir, dando a entender que su condicion de mujer le hace tener un papel secundario en el juego de la vida cotidiana, sobre todo si se trata de un grupo social musulman (acaba de presenciar la reganina del Shakir a su hija por llegar con retraso). Y es que, como afirma Colomo, “La gran mayoría de mujeres inmigrantes, sufre una doble marginación, la primera por ser inmigrante y la segunda por ser mujer”. Aunque a veces tambien puede ser al reves.
Carmen Maura (“Tigres de papel”y “sQué hace una chica…”), Veronica Forque
(“La vida alegre” y “Bajarse al moro”), Rosa Maria Sarda (“Alegre ma non tropo” y “El efecto mariposa”) Veronica Sanchez (“Al sur de Granada”) y ahora Nur al Levi, forman una galeria de actrices que han desfilado por las peliculas de Colomoponiendo de manifiesto su interes por los personajes femeninos. En la pelicula que comentamos la mujer juega un papel importante. Aisha, su madre y hermanas viven sometidas al control paterno, a las leyes y costumbres religiosas, pero se rebelaran ante esa autoridad y recuperaran su protagonismo y desarrollo personal, ayudadas por Cain, haciendo lo que les gusta: escribir, cantar o dibujar. Y lo que es mas importante, sacando adelante un negocio
que estaba en quiebra. Es curioso que el Islam hace varios siglos se adelantase al mundo cristiano respecto a los derechos de la mujer (voto, herencia ), sin embargo en la actualidad se ha producido un proceso involutivo enormemente arraigado entre la poblacion.
La musica de Juan Bardem (“La mujer más fea del mundo”, “Al sur de Granada”,
“A mi madre le gustan las mujeres”) esta asociada a la figura femenina y contribuye a la creacion de una atmosfera etnica impregnada del estilo de Bollywood que contrasta con Jorgito y su banda de musicos peruanos. La sensualidad y el encanto personal de la mujer que canta y baila, no significan necesariamente sumision y dependencia.
El resto de personajes femeninos que aparece en la pelicula tiene unas actitudes en consonancia con la igualdad de sexos, la iniciativa, la responsabilidad y, en suma, con personalidad propia que les lleva a sacar adelante su negocio (Milagros), a querer pagar a medias la cuenta del restaurante habiendo dejado a su hijo con una canguro (Virginia) o a plantar en la calle al crapula de Abel (Pino).