Creencias y religión
La religión mapuche se basa en términos generales en la ligación del
mundo espiritual con el mundo tangible. Sus aspectos principales son el respeto
al mundo espiritual; el culto a los espíritus y a los antepasados,
llamados Pillanes y Wangulén, (Antu, Kuyén. etc,), y el
culto a los espíritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelación
del pueblo Mapuche con la Ñuke Mapu ('Madre Tierra'). La
creencia en un ser superior y omnipotente, antes del contacto con
elcristianismo, es un tema disputado, pero actualmente se cree en Ngünechen ('Dueño
de la Gente', castellanizado Guenechén o Ngenechén); el que
está formado principalmente por cuatro aspectos, pero que antes de la
influencia cristiana en esta cultura, sus características habrían corespondido
a espíritus individuales e independientes. A pesar del número de seres presentes en sus creencias,
nunca erigieron un panteón de dioses propios como tal, a la manera de lacultura griega o
nórdica. Además su mitología se caracteriza por presentan numerosos seres
mitológicos, tales como
el Chonchón y personajes semimíticos como los kalku. Dentro de su tradición,
destaca el mito de la creación de la geografía del sur de Chile, en
la historia de Cai Cai y Tren Tren o Ten Ten. Referente a las figuras
más importantes dentro de la religión son por excelencia el Ngenpin,
la Machi y el Lonco, encargados del culto, el conocimiento y de
la celebración de variados rituales; en el que destaca un ritual mezcla
de adoración y diversión, llamado guillatún, según el territorio
en dónde se celebre, siendo de carácter netamente religioso en la zona
de precordillera y Cordillera; y el machitún, que es una
ceremonia de sanación y augurio. Existen antecedentes de sacrificios
humanos de niños entre los picunches bajo el dominio inca,
y de prisioneros asesinados de forma ritual en la Guerra de Arauco, o como sacrificios, para
evitar o finalizar una calamidad o desastre en el Pueblo Mapuche. El último
caso que se conoce ocurrió luego del terremoto de Valdivia de 1960, el más
devastador de los registrados por la sismología, cuando en las cercanías dePuerto
Saavedra una machi sacrificó y lanzó al mar a un niño de cinco años luego
del maremoto.89En relación a la religión cristiana y el pueblo mapuche, se
practican el catolicismo y diferentes formasde protestantismo, y
hay mapuche que practican al mismo tiempo la religión tradicional y la
cristiana. en noviembre de 2007 fue
la beatificación del
primer mapuche, el argentino 'Ceferino Namuncurá'.
El arte textil mapuche
Los datos más antiguos sobre la existencia de tejidos en las zonas más
australes del continente americano (sur de los actuales Chile y Argentina) se
encuentran en algunos hallazgos arqueológicos como los de los Cementerios
Pitrén en las proximidades de la ciudad de Temuco (Chile), el sitio Alboyanco
en la VIII Región de Chile y el Cementerio Rebolledo Arriba en la Provincia de
Neuquén (Argentina). Se han hallado evidencias de tejidos realizados con
complejas técnicas y diseños con un fechado que ronda entre el
1300-1350 d. C.90 En base a estos y otros hallazgos se ha
vinculado a la práctica textil desarrollada en la Araucanía con las culturas
del norte andino (actuales Ecuador y Perú): los textiles y el saber textil
habrían llegado a la región araucana a través de los contactos e intercambios
mantenidos con esas lejanas regiones.91 Los documentos históricos más antiguos
que refieren sobre la existencia del arte textil entre los aborígenes del sur
del actual territorio argentino y chileno, datan del siglo XVI y consisten en
crónicas de exploradores y colonizadores europeos. Esos testimonios aseguran que
a la llegada de los europeos a la región de laAraucanía, los nativos de esa
zona vestían textiles realizados con pelo de camélidos que ellos mismos
confeccionaban con la materia prima que obtenían de la cría de esos animales.
Posteriormente, y con la incorporación del
ganado ovino traído por los europeos, estos aborígenes comenzaron a criar esos
animales y a utilizar su lana para la confección de sus tejidos, luego de lo
cual ésta prevaleció por sobre el empleo del
pelo de camélidos. Hacia finales del siglo XVI, estos ovinos criados por los
indígenas degeneraron en animales con un cuerpo más robusto y una lana más
gruesa y larga que la del ganado traído por los europeos, características éstas
que permiten suponer que se trataba de animales de una mayor calidad.92 La
prenda principal era el chamal, especie de manta cuadrada, que los hombres
sujetaban en la cintura y la envolvían en las piernas a modo de pantalón; las
mujeres la sujetaban en el hombro izquierdo con un alfiler grande, mientras
otra manta les servía de falda. Estas prendas se teñian con arcillas y pinturas
vegetales, combinando tonos y dibujos con gran sentido artístico. Completaban
la vestimenta con mantos, vinchas, cintas para la
cabeza y cintura.
Construcciones y estructuras mapuches
Como vivienda tradicional de los mapuche, construían viviendas de gran tamaño
denominadas Rucas, con superficies que varían entre los 120 y 240
metroscuadrados; las cuales estaban formadas por paredes de adobe o
tablas o de varas de colihue, reforzadas por dentro con postes de madera y
se tapizan con totora. El techo es de junquillo o de algún pasto semejante a
paja brava. Usualmente no tienen ventanas.Una estructura ritual importante son
las estatuas de madera denominadas chemamüll o chemamull(del
mapudungun: che, persona y mamüll, madera, Persona de madera), las cuales
utilizaban en ritos funerarios.En 2007 el arqueólogo Tom
Dillehay identificó la existencia de alrededor de
300 túmulos funerarios en las vecindades de Purén y Lumaco,
llamados cuel. Estas colinas artificiales cónicas, de
piedra y barro, superan en algunos casos los 40 metros de altura. Según
la hipótesis del
autor, en la 'ciénaga de Purén' se habría desarrollado un núcleo
altamente poblado, que permitió la edificación de monumentos. Dillehay data
los cuel a las dos centurias anteriores a la llegada de los
españoles: elsiglo XIV y el siglo XV. Como
hipótesis, postula que las estructuras podrían ser fruto de la influencia inca o de alguna otra de las culturas de los Andes centrales en general.
Música mapuche tradicional La música tradicional mapuche es principalmente
religiosa, como las cantadas en Guillatún, por ejemplos
las tayüḻfe, quienes acompañan al choike con cantos en su
danza, aunque también existen composiciones amorosas y cancionesacerca de los
sucesos de la tierra natal siendo sus melodías de temple monótono y triste.
Puede ésta estar cantada a modo de monólogo o estar acompañada de algún
instrumento musical ceremonial, haciendo de la música en si un cuerpo
fusionado, se usan instrumentos de percusión como el cultrún, de uso
exclusivamente ritual, y las cascahuillas, que son una especie de
cascabeles atados a los nudillos. Dos instrumentos característicos son
la trutruca, una caña hueca de coligüe con un
cuerno en su extremo, y el trompe, que usa
la garganta y boca como
caja de resonancia. Actualmente se han incorporado
otros instrumentos como
el acordeón y la trompeta en La Araucanía y
la guitarra y el bombo en Los Lagos. Unas cantantes
destacadas de música mapuche son: Beatriz Pichimalén Aimé Paine Nancy San
Martin.
Beatriz Pichimalen
Nacida en la localidad bonaerense de Los Toldos, es una
destacada cantante mapuche, tataranieta del
cacique Coliqueo. Su vida está comprometida con la busqueda, rescate y
difusión de su cultura ancestral. Se ha presentado en escenarios de todo el
mundo transmitiendo los conocimienros de su pueblo y la naturaleza a través de
sus cantos que son en su totalidad en mapudungun
Aime Paine
Fue una cantantemapuche-argentina que se dedicó al rescate y difusión
de la música folclórica de su pueblo. Fue nieta del un
gran cacique mapuche, el loncoPaine.
