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LA CELULA
Procariotas: no tienen núcleo. Su composici&oacu=
te;n
es mas simple que la de las eucariotas, ya que poseen solo ribosomas,
elementos químicos y enzimas en el citoplasma, todos necesarios para=
su
crecimiento y división celular. Se dice que estas célu=
las
son la primera clase que hubo en el planeta.
- Eucariotas (animales y vegetales): tienen núcleo, son m&aacut=
e;s
grandes que las procariotas y se encuentran en el cuerpo humano. Poseen una
disposición interna mas evolucionada y compleja; el material
genético esta dentro del
núcleo, rodeado del
nucleoplasma y protegido por su propia membrana. Pueden realizar funciones
específicas, como
coordinar la química celular, es decir, las reacciones internas y el
metabolismo a través d=
el
accionar de sus organelos celulares.
partes en común:
Membrana plasmatica: separa la célula del entorno y le brinda
protección.
Mitocondrias: allí se realiza el proceso de respiración
celular.
Citoesqueleto: mantiene la forma de la célula y permite el
movimiento celular.
Núcleo: contiene el material genético de la célula.&nb=
sp;
Nucléolo: allí se fabrican los ribosomas.
Ribosomas: fabricanproteínas que en general, permanecen en la
célula.
Retículo endoplasmatico liso: produce los lípidos=
y
los glúcidos.
Retículo endoplasmatico rugoso: posee ribosomas adheridos y
participa en la producción de proteínas.
Aparato de Golgi: recibe y 'empaqueta' en forma de
vesículas a los productos fabricados en los retículos
endoplasmaticos.
Peroxisomas: Los peroxisomas son organulos citoplasmatic=
os
muy comunes en forma de vesículas que contienen oxidasas y
catalasas.
DIFERENCIAS
Organelos propias de las células animales:
Lisosomas: realizan la digestión celular.
Centriolos: Los centríolos son organélos que intervienen=
en
la división celular.(Los centríolos
forman parte del<=
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citoesqueleto).
el movimiento mismo
el orden del movimiento
esto permite varias alternativas en lo que al movimiento o al obrar se refiere
1- que tanto el movimiento como el del mismo sean externos al ente
móvil, como ocurre con el proyectil que se dirige hacia al blanco
2- que el movimiento proceda intrínsecamente del ente móvil, pero
la ordenación del mismo a un fin le venga dada
3- que tanto el movimiento como su ordenación al fin sean
intrínsecos al agente que se mueve así mismo hacia el finrespecto
del fin último subjetivo, hay que decir que la felicidad se identifica
con un estado de perfección en el cual el hombre se goza en la posesión
de todo bien ahora bien, aunque esté bien todo el hombre dada la
naturaleza racional del mismo, este bien tiene un caracter radicalmente
intelectual
El fin último es la perfección de la naturaleza humana. La que el
debe alcanzar libremente, puesto que su naturaleza es racional.
Para muchos lo que hace plenamente feliz al
hombre es alguno de los bienes que podemos alcanzar por nuestras propias
fuerzas, bienes que podemos alcanzar por nuestras propias fuerzas, bienes de este mundo. Algunos lo ponen en bienes externos, ya sean corporales o morales, otros lo ponen en bienes
internos, que también pueden ser corporales, algunos combinan bienes de
ambos tipos y otros lo asocian con una cierta perpetuidad y abundancia o
calidad.
Lo cierto es que ninguno de estos bienes por abundante que sea y aun combinados
entre sí, logran saciar las ansias de infinito del corazón
humano.
La felicidad se identifica con un estado de
perfección, en la cual el hombre se goza de todo bien, consiste en la
actualización de todas las potencias humanas.
La ética es la ciencia que estudia la naturaleza y las propiedades de la
conductahumana en orden a su fin último.
Su objeto material es la conducta humana, en cuanto es fruto del obrar consiente y libre del hombre. Su objeto formar terminativo es
aquella cualidad en virtud de la cual los actos humanos, pueden ser calificados
como
buenos o malos.
En el lenguaje ordinario, bien y mal se entienden a modo de categoría
morales, bueno es el ente en cuanto que es –tiene ese-; siendo, puede
llenar una necesidad o saciar un deseo.
Aquellos actos por los cuales el hombre se vaya ordenado efectivamente a su
perfección –exigida por su naturaleza- seran buenos,
mientras que aquellos otros que lo aparten de ella,
seran malos.
Podemos entender mejor esta definición nos referiremos a San
Agustín: “el mal no tiene existencia en sí, no es algo,
sino carencias de bien en algo”. El mal propio y formalmente, no es
aunque se trae de una real ausencia de bien, de perfección en un ente.
Podemos decir entonces, la ética es ciencia del fin, porque la moralidad
implica un orden que la razón puede poner en los actos humanos,
adecuandonos a, a consecuencia de la perfección del hombre, La
conducta humana solo puede ser calificada como buena o mala atendiendo al fin
al cual se orienta, pues en su misma estructura, el obrar humano es finalista o
intencional.
