El concepto de cultura en el funcionalismo de Malinowsky
Cultura para Malinowsky no era una sino varios conjuntos de ideas que utilizó para construir sus hipótesis y sus trabajos sirvieron de base para del método de trabajo para la Antropología. La mejor manera de captar el sentido de un concepto es estudiando el uso que se hace de ellos en el analisis de los datos. Una definción de Malinowsky de 1931 decía que la cultura comprende los artefacto heredados, los bienes, los procesos técnicos, las ideas, los habitos y los valores. Parecida a la de Taylor de 1871 en la que afirmaba que cultura es esa totalidad compleja que incluye conocimientos, creencias, arte, ley, moral, costumbres y todas las otras capacidades y habitos adquiridas por los hombres como miembros de un sociedad.

1) La cultura es el microcosmos tribal concebido como un todo indiviso que funciona.

2) Inseparable de esta idea es el uso o la función.
3) Compartía con otros sociólogos y psicólogos de su época la preocupación por la diferencia entre la herencia biológica y la herencia social del hombre e identificaba a ésta con la idea de cultura.

EL concepto de cultura en el particularismo de Franz Boas
Boas trata de abordar la antropología con rigor científico mostrando la shuellas de su formación denaturalista y cierto grado de relativismo. A fines de los 80 definía cada cultura cxomo un conjunto percibido subjetivamente y se interesaba por historicismo bajo la influencia del pensamiento de Dilthey.

Los aspectos
1. Boas trató de elaborar la historia detallada de algunas regiones siguiendo la difusión de los rasgos culturales. En su analisis se encuentra permanentemente la idea de proceso, la idea de que la cultura es un sistema en formación, que le llega al ser humano desde fuera. El hombre aprende la cultura y refleja la tradición donde se crió.
2. El problema de la comprensión subjetiva y su deseo de acceder a formas de pensamiento diferentes a la propia.
3. La concepción emocional de la conducta es decir, que la base de las instituciones humanas no era la razón sino el sentimiento.

En su programa inicial de investigación dos formas afiones de ciencia. Mediante el bautismo por las razones que sean. Sinónimo de judío converso.
En términos hebreos, Anús: judío converso a la fuerza y Mesumad: judío converso
Voluntariamente, despreciado por el resto.


Converso: persona que cambia de religión, persona que con una religión no cristiana se convierte al cristianismo.

Judío converso: cristiano que se ha bautizado de pie, es decir, no siendo niño.

Judaizante: judío converso que practica el judaísmo.

Criptojudio: es el judaizante que practica el judaísmo en secreto (inquisición). En general,

Cristiano nuevo que siendo cristiano practica ritos judíos en Secreto.

Tornadizo: judío habitante de CyL, Aragón y Cataluña, con la norma de los RR.CC. se van a Portugal (derecho de expulsión), se convierten al cristianismo y vuelven a su tierra siendo cristianos.

Marrano: Se empleaba como insulto, utilizado por el cristiano viejo contra elJudeoconverso.
Por otro lado algunos judíos estaban orgullosos de ser “marranos” ya que el verbo “marrar” es sinónimo de errar, lo que quiere decir que se arrepiente de haberse Convertido al cristianismo.

Judeoespañol: Lengua que emplearon la mayor parte de los judíos establecidos en los Reinos españoles y que se llevaron al exilio.
Se trata del castellano que se hablaba en los reinos de Castilla y de León en los siglos XIV y XV, pero escrito con caracteres Hebreos. Existe la lengua y la literatura Judeoespañola.

Ladino: Significa latino, Consiste en traducir al castellano mediante aljamía o
Judeoespañol, textos redactados en hebreo de caracter religioso. El ladino ademas de por
Tratar sólo temas religiosos, también se diferencia del judeoespañol en tratarse sólo de
Lengua escrita.

Sefardí: En Lengua hebrea “español” se dice Sefarad. Por esto se denomina a los judíos
Expulsados de España en 1492, y establecidos en otros países, judíos sefardíes. También
Se expulsó a los judíos de Portugal en 1496.

Sinagoga: edificio q no sólo tiene espacio para rezar, sino que tiene necesariamente biblioteca, edificio con baños espirituales. Allí se comentan todas las cuestiones de tipo comunitario.

Rabino: maestro de consejos = experto en el antiguo testamento y experto en derecho judío. No dirige el culto sinagoga, lo dirige el cantor.

Sabadear: no es celebrar el Sabat. Es cantorrear canciones religiosas fuera o dentro de la sinagoga. Sobre todo varones de 13 o 15 años. Rezo colectivo y oral que se hace de pie y encontinuo movimiento




Herejía es un concepto controversial o novedoso en un sistema de creencias, especialmente religiosas, que entra en conflicto con el dogma establecido

Antisemitismo es un término que hace referencia específicamente al prejuicio o la hostilidad abierta hacia los judíos como grupo generalizado.1 Suele manifestarse en una combinación de prejuicios de tipo religioso, racial, cultural y étnico.

Tolerancia: defineine el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral.

Guay/guayas/”hacer guayas”

Meldar:

2. Escuelas historiograficas modernas y tendencias fundamentales.

3. Llegada de los judíos a la Península Ibérica: hipótesis y realidades.

José Amador de los Ríos escribe en su libro posibles teorías a cerca de la venida a España por parte de los judíos: desde la época de Nabucodonosor, rey de Babilonia hay constancia que pisaron suelo ibero. Se cr El estudio histórico de fenómenos culturas específicos que lo llevó a pensar que la cultura es un sistema en formación pues cada rasgo cultural tiene una historia compleja. Y la segunda es su investigación temprana que tendió a destacar que es necesario comnprender otros sistemas de pensamiento. En ese punto rechazó a Taylo rque partía de pensamiento propios de Europa Occidental l ocual imposibilita la compresnión intercultural.