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Etnologia y etnohistoria
Etnografía
Utiliza en forma prioritaria la técnica de trabajo de campo y se pone en
contacto inmediato con la sociedad en estudio para documentar su cultura.
La etnografía ha sido un esfuerzo de
investigación por medio del
cual algunos intelectuales estudiaron las sociedades aisladas, pequeñas
y homogéneas.
El etnógrafo podría incluir otras areas de interés como
los mitos, la producción artística o las relaciones con otras
sociedades.
Uno de los problemas que cualquier investigación enfrenta es definir el
tipo de metodología a emplear: si un método
cualitativo o un método cuantitativo. En este
punto se puede decir que la etnografía, basicamente, emplea el
método cualitativo, ya que según ciertos autores afirman que al
emplearse métodos matematicos o estadísticos se corre el
riesgo de sobresimplificar el problema. Usa
historias similares a las utilizadas en las entrevistas de profundidad. Se
comienza con darle confianza al informantepara crear una relación de
empatía. Son entrevistas 'cara a cara' entre
investigador e informante. Estas historias ayudaran a determinar
la cultura de un pueblo.
Etnohistoria
El uso ecléctico de datos obtenidos en el
campo, en archivos y museos, así como en
la combinación de las habilidades del
historiador y del
antropólogo. Se consideraba que la historia aportaba
la preocupación por la precisión y la antropología el
interés por la generalización y la teoría cultural.
El etnohistoriador poseía las habilidades
metodológicas y las características intelectuales que le
permitían escribir una historia equilibrada de una determinada sociedad.
La etnohistoria visual se basa en las imagenes captadas y empleadas para
la comprensión y estudio de los sucesos del pasado, muchos
de los que llegan a nuestro presente y son por ello motivo de consulta con la
gente de tradición o de quienes presenciaron o escucharon historias
orales tematicas.
reos de Estado. En
este grupo destacaba Juan Bautista
Picornell, quien en poco tiempo estableció contacto con Gual y
España. El ideario de la revolución de Gual y España se
expresó en unas Ordenanzas que en nombre de la Santísima Trinidad
se proponían restituir al pueblo americano su libertad. Entre los puntos
fundamentales de
este programa figuraban la
instauración en los departamentos de
Venezuela
de un nuevo gobierno; y la proclamación de los derechos
del hombre (igualdad,
fraternidad, libertad y propiedad, lo que contribuiría a la
eliminación de las clases sociales por parte de la República.
Asimismo, dicho movimiento pretendía extender la revolución
a otras regiones de América. Otro documento
importante de la revolución de Gual y España fue el folleto de
los derechos
del
hombre, que fue impreso en la isla de Guadalupe. No obstante, la
conspiración se descubrió antes de que llegase
a
estallar.
Los revolucionarios españoles lograron huir
y se refugiaron en las Antillas. Manuel Gual fue a
Trinidad,
donde murió, se
cree que envenenado en 1800.
José María España,
quien había huido y regresado, fue apresado y ejecutado en la plaza
mayor de Caracas en 1799. Aunque la conspiración en definitiva fue
bañada en sangre, conmovió la tranquilidad de la sociedad
colonial, y generó una honda preocupación en los mantuanos
caraqueños, quienes vieron amenazada su posiciónpreeminente en la
sociedad. En 1806 la tranquilidad de la vida colonial venezolana se vio una vez
mas sacudida, cuando Francisco de Miranda, emprendió una
expedición libertadora de Venezuela desde Nueva York. Disponía
de tres barcos, y la mayoría de los tripulantes, oficiales y soldados,
eran norteamericanos. Miranda intentó
desembarcar en Ocumare de la Costa, pero varios buques españoles se lo
impidieron, refugiandose en Trinidad.
Meses después intentó un nuevo
desembarco en Coro,
pese a que en esta ocasión logró poner pie en tierra, la
población huyó, por lo que Miranda tuvo que desistir de sus
planes. Sin embargo, a bordo del buque 'Leander'
traía una imprenta con cual imprimió proclamas que incitaban a
los venezolanos a combatir por su libertad e independencia. También
difundió la célebre 'Carta a los
españoles-americanos' del jesuita peruano Juan Pablo
Viscardo, en la que éste animaba los americanos a defender sus derechos
y los de sus sucesores. Al fracasar su expedición, Miranda se
trasladó a Trinidad y posteriormente a
Inglaterra, desde donde prosiguió promoviendo la independencia de
Venezuela y de América Latina.
Mientras que el movimiento de Miranda tenía como objeto tomar el poder
de Venezuela desde el exterior, para hacerla libre e independiente; la
conspiración de los mantuanos en 1808 intentaba apoderarse del poder
desde dentro, es decir, mediante un golpede Estado. Para este momento, los
mantuanos tenían el poder económico a través del control
del Cabildo, el Real Consulado y la agricultura, aspiraban a obtener el poder
político ya fuera Venezuela independiente o por lo menos
autónoma.
La invasión en 1808 de España por
parte de los franceses y el arresto
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