En la mitología
griega Zeus (en griego antiguo ΖεÏς Zeús)
es el «padre de los dioses y los hombres»,1 que
gobernaba a los dioses del monte Olimpocomo un padre a una
familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigían a
él como tal.2 Era el Rey de los Dioses que supervisaba el
universo.3 Era el dios del cielo y el trueno. Sus
atributos incluyen el rayo, el águila, el toro y
el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus «recolector
de nubes» también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente
Próximo, como
elcetro. Zeus fue frecuentemente representado por los artistas griegos en dos
poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su
mano derecha, y sentado majestuosamente. Hijo
de Crono y Rea, era el más joven de sus descendientes. En
la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera, aunque en el
oráculo deDódona su esposa era Dione, con quien según
la Ilíada fue padre de Afrodita.4 Es conocido por sus
numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron muchas deidades y
héroes, incluyendo Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y
lasMusas. Con Hera suele decirse que fue padre
de Ares, Hebe y Hefesto.5
En griego el nombre del dios es ΖεÏς Zeús en
el caso nominativo y ΔιÏŒς Diós en
el genitivo. Las formas más antiguas del nombre son
las micénicas di-we y di-wo,escritas
en lineal B.6
Su equivalente en la mitología romana era Júpiter,en
la etrusca, Tinia y en la mitologia egipcia Amón
Hera (en griego antiguo á¼ρα HA“ra, o
equivalentemente á¼ρη HA“rA“ en jónico y griego
homérico) legítima esposa de Zeus y una de las tres hermanas deZeus en
el panteón olímpico de la mitología griega clásica. Su
principal función era como diosa de las mujeres
y el matrimonio. Su equivalente en lamitología
romana era Juno. Se le sacrificaban la vaca y más
tarde el pavo real. Su madre
era Rea y su padre Crono.
Se representa a Hera majestuosa y solemne, a menudo en el trono y coronada con
el polos (una alta corona cilíndrica usada por varias de
las Grandes Diosas), pudiendo llevar en su mano la granada, símbolo
de la fértil sangre y la muerte, y sustituto de la cápsula narcótica de
la amapola.1 El investigador Walter Burkert escribió
en Religión griega: «Sin embargo, hay registros de una representación
anterior sin iconos, como una columna en Argos y una tabla en Samos.»2
Hera fue conocida por su naturaleza celosa y vengativa, principalmente contra
las amantes y la descendencia de Zeus, pero también contra los mortales con los
que se cruzaba, como Pelias. Paris, quien la ofendió al elegir a Afrodita como
la diosa más bella, se ganó así su odio.
Posidón1 o Poseidón2 (griego
antiguo:
Ποσειδás¶ν3 , romanización: Poseidá»—n, pronunciación: clásica:
poseËdÉ”ÌËÌ€n, Koiné: poÌžsiËdˈoÌžËn , bizantina: posiðˈon) es el dios del mar, las tormentas y, como «Agitador de la Tierra», de
los terremotos en la mitología griega. El nombre del dios
marino etruscoNethuns fue adoptado
en latín para Neptuno (Neptunus) en la mitología
romana, siendo ambos dioses del
mar análogos a Poseidón. Las tablillas enlineal B muestran que Poseidón
fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia
micénica de finales de la Edad del Bronce, pero
fue integrado en el panteón olímpico posterior como hermano de Zeus y Hades.
Poseidón tuvo muchos hijos y fue protector de muchas ciudades helenas, aunque
perdió el concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado un himno homérico.
Deméter o Demetra2 (en griego
antiguo ΔημI®τηρ o
Δημητρα, ‘diosa madre’ o quizás ‘madre
distribuidora’, quizá del sustantivo indoeuropeo *dheghom *mater) es
la diosa griega de la agricultura, nutricia pura de la tierra
verde y joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora
del matrimonio y la ley sagrada. Se la venera como la «portadora
de las estaciones» en un himno homérico, un sutil signo de que era
adorada mucho antes de la llegada de los olímpicos. El
himno homérico a Deméter ha sido datado sobre el siglo
VII a. C.3 Junto a su hija Perséfone eran los
personajes centrales de losmisterios eleusinos que también precedieron al
panteón olímpico.
En la mitología romana se asociaba a
Demétercon Ceres. Cuando se le dio a Deméter una
genealogía, se dijo que era hija de los titanes
hermanosCrono y Rea (ambos hijos de Gea y Urano), y por tanto
hermana mayor de Zeus. A sus sacerdotisas se les
daba el título de Melisas.
Es fácil confundir a Deméter con Gea, su abuela, y con Rea,
su madre, o Cibeles. Los epítetos de la diosa
revelan lo amplio de sus funciones en la vida griega. Deméter
y Core (‘la doncella’) solían ser invocadas como to
theo (‘las dos diosas’), y así aparecen en las inscripciones
en lineal B del Pilosmicénico en tiempos pre-helénicos. Es
bastante probable que existiese una relación con los cultos a diosas de
la Creta minoica.
Según el retórico ateniense Isócrates, los mayores dones que
Deméter daba a los atenienses eran el grano, que hacía al hombre diferente
de los animales salvajes, y los misterios eleusinos, que le daban mayores
esperanzas en esta vida y en la otra.4
En la mitología griega, Hestia (en griego
antiguo á¼™στI¯α Hestía) es la diosa de la cocina,
la arquitectura, el hogar, o más apropiadamente, del fuego que da calor y
vida a los hogares. Su culto se asemejaba a la escita Tabiti, y su
equivalente romana sería la diosa Vesta, aunque el culto romano a ésta difería bastante del de los griegos.
Era la primogénita de los titanes Crono y Rea, y la primera en
ser devorada por su padre al nacer; por lo que cual, fue la última expulsada del
cuerpo desu padre cuando Zeus le entregó el vomitivo. Tras la guerra
contra los Titanes, Hestia fue cortejada por Poseidón y
por Apolo, pero juró sobre la cabeza de Zeus que permanecería
siempre virgen, a lo que el rey de los dioses correspondió cediéndole los
lugares preeminentes de todas las casas y la primera víctima de todos los
sacrificios públicos, por evitar con su negativa una primera disputa entre los
dioses.
Como diosa del hogar y la
familia, Hestia apenas salía del Olimpo, y nunca se inmiscuía en las
disputas de los dioses y los hombres, por lo que paradójicamente pocas veces
aparece en los relatos mitológicos a pesar de ser una de las principales diosas
de la religión griega y, posteriormente, romana. Muestra de esta importancia es
el hecho de que Hestia era la primera a quien se le hacían las ofrendas en los
banquetes, antes incluso que a Zeus. Se le solían sacrificar terneras de menos
de un año, aludiendo a su virginidad.
En la mitología griega Hades (en griego antiguo á¾δης HadA“s,
originalmente á¼ιδης HaidA“s o ἈIδης AïdA“s —dórico ἈIδας Aidas—,
‘el invisible’)1 alude tanto al
antiguo inframundo griego como
al dios de éste. La palabra hacía referencia en Homero solo al dios;
siendo el genitivo á¾ιδοÏ Haidou una elisiónpara
designar ubicación: ‘[la casa/dominio] de Hades’. Finalmente
también el nominativo llegó a designar la morada de los muertos.
Hades es el mayor hijo varónde Crono y Rea.
Según el mito, él y sus hermanos Zeus y Poseidón derrotaron
a los Titanes y reclamaron el gobierno del cosmos, adjudicándose el
inframundo, el cielo y el mar, respectivamente; la tierra sólida, desde mucho
antes provincia de Gea, estaba disponible para los tres al mismo tiempo.
Hades también era llamado Plouton (en griego antiguo
ΠλοÏτων, genitivo ΠλοÏτωνος,
‘el rico’), nombre que los romanos latinizaron como Plutón. Los
antiguos romanos asociaron a Hades/Plutón con
sus propias deidades ctónicas, Dis Pater y Orco; el
dios etrusco equivalente era Aita.
El término «hades» en la teología cristiana (y
en el Nuevo Testamento Griego) es paralelo al hebreo sheol (ש×ול, ‘tumba’ o ‘pozo de suciedad’), y alude a la morada de los
muertos. El concepto cristiano de infierno se parece más
al Tártaro griego, una parte profunda y sombría del
Hades usada como
mazmorra de tormento y sufrimiento.
En la mitología griega Quirón1 a
veces Queirón2 o Chirón3 (en griego
antiguo ΧεI¯ρων Cheírôn) es un centauro inteligente, sabio y de buen carácter,
a diferencia de la mayoría de los de su clase. Era hijo
de Crono y de Fílira, una hija de Océano, y padre
de Ocírroe con la ninfa Cariclo. Quirón vivía en una
cueva del monte Pelión, en Tesalia, y fue un gran educador en música, arte, caza, moral, medicina y cirugía,
y tutor
delos héroes Aquiles, Áyax,Asclepio, Teseo, Jasón, Aristeo, Acteón y Heracles.
En la mitología griega, Ares se considera el dios
olímpico de la guerra, aunque es más bien la personificación de la
fuerza bruta y la violencia, así como del tumulto, confusión y horrores de
las batallas,1 en contraposición a su
hermanastra Atenea, que representa la meditación y sabiduría en los
asuntos de la guerra y protege a los hombres y sus habitaciones de sus
estragos. Los romanos lo identificaron
con Marte, dios romano de la guerra y la agricultura (al que
habían heredado de los etruscos), pero éste gozaba entre ellos de mucha
mayor estima.
Se lo representa como
hijo de Zeus y Hera, aunque existe una tradición posterior según
la cual Hera lo concibió al tocar una determinada flor, en lo que parece ser
una imitación de la leyenda sobre el nacimiento de Hefesto, y es recogida
por Ovidio.2 También existe una leyenda similar sobre el nacimiento
de Eris, diosa de la Discordia. Su lugar de nacimiento y auténtico hogar
estaba situado lejos, entre los bárbaros y belicosos tracios,3 y a él huyó cuando fue descubierto acostándose
con Afrodita.4
Los helenos siempre desconfiaron de Ares,5 quizá porque ni siquiera estaba
influenciado por el espíritu de pertenecer a un bando, sino que a veces ayudaba
a una parte y a veces a la otra, según le dictaban sus inclinaciones. Su mano
destructiva se veía incluso tras los estragos provocados por plagas y
epidemias.6 Este carácter salvaje ysanguinario de Ares lo hacía ser odiado
por otros dioses, incluidos sus propios padres.7
«Ares» fue también un adjetivo y epíteto en la época clásica: eran
comunes los títulos Zeus Areios, Atenea Areia e
incluso Afrodita Areia.8
En la mitología griega Hermes (en griego
antiguo Iˆρμás†ς) es el dios olímpico mensajero,
de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores , de
los oradores y el ingenio, y el comercio en general, de la astucia de los
ladrones y los mentirosos.1 En la mitología romana era
denominado comoMercurio. Hijo de Zeus y
la pléyade Maya. El himno homérico a Hermes lo
invoca como el
«de multiforme ingenio (polytropos), de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero
de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy
pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses.»2
En la mitología griega, Hefesto (en griego á¼φαιστος Hêphaistos,
quizá de φαI¯νω phainô, ‘brillar’) es el dios del fuego y
la forja, así como
de losherreros, los artesanos, los escultores,
los metales y la metalurgia. Era adorado en
todos los centros industriales y manufactureros de Grecia, especialmente
en Atenas. Su equivalente aproximado en
la mitología romana era Vulcano.
Hefesto era bastante feo, lisiado y cojo. Incluso se
dice que, al nacer, Hera lo vio tan feo que lo tiró del Olimpo. Tanto es así, que caminaba con la ayuda de un paloy, en algunas vasijas pintadas, sus pies aparecen a
veces del
revés. En el arte, se le representa cojo, sudoroso, con la barba desaliñada y
el pecho descubierto, inclinado sobre su yunque, a menudo trabajando en
su fragua. La apariencia física de Hefesto indica arsenicosis, es
decir, envenenamiento crónico por arsénico que provoca cojera
y cáncer de piel. El arsénico se añadía al bronce para
endurecerlo y la mayoría de los herreros de la Edad de Bronce habrían
padecido esta enfermedad.
Atenea (del griego ático:
ΑθηνI¬, transl. AthA“nA o
AθηναI¯α, AthA“naia), también conocida
como Palas Atenea (ΠαλλI¬ς
ΑθηνI¬) es, en la mitología griega,
la diosa de
la guerra, civilización, sabiduría, estrategia, de
las artes, de la justicia y de la habilidad. Una de las
principales divinidades del panteón griego y una de los doce dioses olímpicos,
Atenea recibió culto en toda la Grecia Antigua y en toda su área de influencia,
desde las colonias griegas de Asia Menor hasta las de la Península Ibérica y el
norte de África. Su presencia es atestiguada hasta en las
proximidades de la India.
Por ello su culto tomó muchas formas e incluso tuvo una extensión considerable
hasta el punto de que su figura fue sincretizada con otras divinidades en las
regiones aledañas al Mediterráneo.
La versión más tradicional de su mito
la representa como
hija partenogénica de Zeus, nacida de su frente completamente
armadadespués de que se tragase a su madre. Jamás se casó o
tuvo amantes, manteniendo una virginidad perpetua. Era
imbatible en la guerra, ni el
mismo Ares pudo derrotarla. Fue patrona de varias ciudades pero se
volvió más conocida como
protectora de Atenas y de toda la Ática. También
protegió a muchos héroes y otras figuras míticas, apareciendo en una gran
cantidad de episodios de la mitología.
Fue una de las deidades más representadas en el arte griego y su simbología
ejerció una profunda influencia sobre el propio pensamiento de aquella cultura,
en especial en los conceptos relativos a la justicia, la sabiduría y la función
social de la cultura y las artes, cuyos reflejos son perceptibles hasta
nuestros días en todo el Occidente. Su imagen sufrió varias transformaciones a
lo largo de los siglos, incorporando nuevos atributos, interactuando con nuevos
conceptos e influenciando otras figuras simbólicas; fue usada por varios
regímenes políticos para la legitimación de sus principios, penetró inclusive
en la cultura popular, su intrigante identidad de género ha sido de especial
apoyo para los escritores ligados a los movimientos feministas y a
la psicología e incluso algunas corrientes religiosas contemporáneas
volvieron a darle la verdadera adoración.
Apolo (en griego antiguo ἈπÏŒλλων ApóllÅn o ἈπIλλων ApéllÅn) es uno de los más
importantes y polifacéticos dioses olímpicos de
la mitologíagriega yromana.
El ideal del kurós (joven
imberbe), Apolo ha sido reconocido variadamente como dios de la luz y el sol; la verdad y la
profecía; el tiro con arco; la medicina y la curación; la música, la
poesía y las artes; y más. Apolo es hijo
de Zeus y Leto y hermano mellizo de la cazadora
virgen Artemisa. Es conocido como «Apulu» en la mitología
etrusca, influida por la griega. Apolo fue adorado en la antigua religión griega y en la romana, así como en
elneohelenismo moderno.
Como patrón
de Delfos (Apolo Pitio) era un
dios oracular, la deidad profética del Oráculo
de Delfos. La medicina y la curación estaban asociadas con él, ya fuera
directamente o por mediación de su hijo Asclepio. También era visto como
un dios que podía traer la enfermedad y la plaga mortal, además de
tener el poder de curarla. Entre sus cargos custodios Apolo
tenía dominio sobre los colonos y era el patrón defensor de rebaños y
manadas. Como jefe de
las Musas (Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como dios patrón de la música y
la poesía. Hermes creó la lira para él, y el
instrumento se convirtió en un atributo común de
Apolo. Los himnos cantados en su honor recibían el nombre de peanes.
En la época helenística, especialmente durante el siglo
III a. C., pasó como Apollo Helios a ser identificado por
los griegos con Helios, dios del sol, y de forma parecida su hermana
se equiparócon Selene, diosa de la luna.1 Sin embargo, en los
textos latinos Joseph Fontenrose se declaró incapaz de hallar mezcla
alguna de Apolo con Sol entre los poetas augustos del siglo
I, ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latino en
la Eneida.2 Apolo y Helios/Sol permanecieron como seres separados en
textos literarios y mitológicos hasta el siglo III
En la mitología
griega, Artemisa1 o Ártemis2 (en griego
antiguo Ἄρτεμις —nominativo— o
ἈρτIμιδος —genitivo—) fue una de las
deidades más ampliamente veneradas y una de las más antiguas. Algunos
investigadores3 creen que su nombre, y de hecho la propia diosa, era
originalmente pregriega.4 5 Homero alude a ella
como Artemis Agrotera, Potnia Theron, ‘Artemisa del terreno virgen,
Señora de los Animales’.6 En el periodo clásico de la mitología
griega, Artemisa fue descrita a menudo como la hija
de Zeus y Leto, y la hermana melliza de Apolo. Fue la diosa
helena
de la caza, los animales salvajes, el terreno virgen, los nacimientos,
la virginidad y las doncellas, que traía y aliviaba las enfermedades
de las mujeres. A menudo se la representaba como una cazadora
llevando un arco y flechas.7 El ciervo y el ciprés le
estaban consagrados.
En época helenística posterior, asumió incluso el papel
de Ilitía como ayudante de los partos y acabó siendo identificada
con Selene,8 una titánide que era la diosa griega de la
Luna (razón por la cual en ocasiones aparecerepresentada con una luna creciente
sobre la cabeza). También fue identificada con la diosa romana Diana,9 con
la etrusca Artume y con la griega o caria Hécate.10
En la mitología griega,
las Cárites o Gracias (en griego ΧI¬ριτες,
en latín Gratiae) eran las diosas del encanto, la belleza, la
naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad. Habitualmente se consideran
tres, de la menor a la
mayor: Aglaya (‘Belleza’), Eufrósine (‘Júbilo’)
y Talía (‘Festividades’).
Las Cárites solían ser consideradas hijas
de Zeus y Eurínome, aunque también se decía que eran hijas
de Hera, de Dioniso, o de Helios y la náyadeEgle. Homero escribió
que formaban parte del
séquito de Afrodita. Las Cárites también estaban asociadas con
el inframundo y los misterios eleusinos.
El río Cefiso cerca de Delfos estaba consagrado a ellas, y
tenían sus propias festividades, las Caritesias o Carisias que son
las fiestas de 'Acción de Gracias', en las que se practicaba el
banquete 'Charistía', en el que se comía torta de miel llamada
piramús en honor de las Cárites.
Heracles,1 Héracles2 (en griego
antiguo Ἡρακλás†ς, HA“raklḗs, del nombre de
la diosa HA“ra, y kleos: ‘gloria’ es decir ‘gloria de
Hera’3 4 ) o Hércules es un héroe de la mitología
griega. Era considerado hijo de Zeus y Alcmena, una reina
mortal, hijo adoptivo de Anfitrión y nieto de Perseo por la
línea materna.5 Recibió al nacer el nombre de Alceo oAlcides, en honor a
su abuelo Alceo (Ἀλκαás–ος,
Alkaios);6 si bien esta misma palabra evoca la idea de fortaleza (griego
I¬λκI®). Fue en su edad adulta cuando recibió el nombre con que se lo
conoce, impuesto por Apolo, a través de la Pitia, para indicar su
condición de servidor de la diosa Hera.7 En Roma, así como
en Europa Occidental, es más conocido como Hércules y algunos
emperadores romanos a€•entre ellos Cómodo y Maximianoa€• se
identificaron con su figura.
En la mitología clásica, Dioniso (en griego
antiguo ΔιÏŽνυσος Diônysos o
ΔιÏŒνυσος Dionysos) es el dios del vino,
inspirador de la locura ritual y eléxtasis, y un personaje importante de
la mitología griega. Aunque los orígenes geográficos de su culto son
desconocidos, casi todas las tragedias le presentan como
«extranjero».1
Fue también conocido como Baco (en
griego antiguo ΒI¬κχος Bakkhos)2 y
el frenesí que inducía, bakcheia. Es el dios patrón de
la agricultura y elteatro. También es conocido como el
‘Libertador’ (Eleuterio), liberando a uno de su ser normal, mediante la locura,
el éxtasis o el vino.3 La misión divina de Dioniso era mezclar la música
del aulós y dar final al cuidado y la preocupación.4 Los
investigadores han discutido la relación de Dioniso con el «culto de las almas»
y su capacidad para presidir la comunicación entre los vivos y los muertos.5
En el panteón griego Dioniso fue incorporado como un
hijode Zeus y Sémele, nieto de Harmonía y bisnieto
de Afrodita, si bien otras versiones afirmaban que era hijo de Zeus
y Perséfone. Se le describe como femenino o «masculino-femenino».6
El nombre Dionysos es de significado incierto. Su
elemento -nysos bien puede ser de origen no
griego, pero dio- ha sido relacionado desde antiguo
conZeus (genitivo Dios). Para los
autores griegos, Nisa era una ninfa que lo crio o la
montaña donde era atendido por varias ninfas (las Nisíades), que le
alimentaron y le hicieron inmortal por orden de Hermes.7
El séquito de Dioniso era llamado el tíaso y estaba formado
principalmente por ménades o bacantes (sus compañeras de orgía).
En la mitología griega, Hebe (en griego antiguo á¼βη Hêbê)
era la personificación de la juventud, descrita como hija
de Zeus y Hera. Según la Ilíada, Hebe era la ayudante de
los dioses: llenaba sus copas con néctar, ayuda a Hera a
enganchar los caballos a su carro y bañaba y vestía a su hermanoAres. Según
la Odisea, se casó con Heracles tras la apoteosis de
éste, siendo sustituida en sus labores por el joven
príncipe troyano Ganimedes. Sin embargo, tradiciones posteriores
contaban que había sido madre con él de dos hijos, Alexiares y Aniceto,
Era una divinidad con el poder de rejuvenecer a los ancianos, como hizo en una
ocasión con Yolao por un día cuando éste iba a luchar
con Euristeo, o de envejer a los niños, como hizo con los hijos deAlcmeón,
para que pudiesen vengar su muerte en manos de los hermanos de su primera
esposaArsíone.
En el arte solía ser representada llevando un vestido
sin mangas.
Fue adorada en Atenas, donde tenía un altar en
el Cinosargo, cerca del de Heracles. Bajo el nombre de Γανυμηδα Ganimeda (femenino
de Ganimedes) o Δια Dia fue también adorada en una
arboleda sagrada en Sición y Fliunte.
Su equivalente en la mitología
romana era Juventas, siendo tradición que los muchachos le ofrecieran
una moneda cuando vestían por primera vez latoga de los adultos
(la toga viril). Fue adorada desde época muy temprana, pues su
capilla en el Capitolio existía antes de que se construyese el templo
de Júpiter. Otro templo de Juventas, situado en
el Circo Máximo, fue jurado por el cónsul Marco Livio tras la derrota de
Asdrúbal, en el207 a. C., y consagrado 16 años después.
Perseo (en griego antiguo, ΠερσεÏς)
es un semidiós de la mitología griega,
hijo de Zeus y la mortal Dánae. La tradición le atribuía la
fundación deMicenas.1 Según la versión del
Pseudo-Apolodoro y la de Pausanias, un oráculo había
anunciado a Acrisio, rey de Argos,
que moriría a manos de su propio nieto. Para
evitarlo, Acrisio hizo encerrar a su hija Dánae en una torre
de bronce (o en una cámara subterránea de ese
material) para impedir que tuviera trato con varón. Sin
embargo, el rey de los dioses, Zeus, se transformó en una lluvia deoro que
cayó en Dánae desde el techo y la preñó. Pero había
otra tradición que decía que había sido Preto, hermano de Acrisio, quien
había seducido a Dánae. En cualquier caso, la princesa
concibió a Perseo. Al enterarse Acrisio, no creyendo divino el
nacimiento del niño,
lo arrojó con Dánae al mar en un cofre de madera. El mar fue calmado
por Poseidón a petición de Zeus, y la madre y el hijo sobrevivieron y
alcanzaron la costa de la isla deSérifos. En esa isla gobernaba el
rey Polidectes, y su hermano Dictis recogió a la mujer y al
niño, al que criaría como si fuera su
hijo.2 3 4
En la mitología griega, Perséfone (en griego
antiguo ΠερσεφÏŒνη PersephónA“,
‘la que lleva la muerte’) es hija de Zeus y de Deméter (á¼t
Μητá½´ρ hê Mêtá»r, ‘la madre’). La
joven doncella, llamada hasta entonces Koré (ΚÏŒρη,
‘hija’), es raptada por Hades convirtiéndose en la reina del Inframundo.
Perséfone es su nombre en la
literatura épica de la Grecia jónica. En otros dialectos
era conocida por otros nombres, como Persephassa oPersephatta. Homero la
llama Persephoneia (ΠερσεφÏŒνεια).
Los romanos tuvieron noticia de ella por
primera vez a través de las ciudades eólicas ydóricas de
la Magna Grecia, donde usaban la variante dialéctica Proserpina.
De ahí que en la mitología romana fuese llamada Proserpina, y como
tal llegase a convertirse en un personaje emblemático del Renacimiento.
