Antígona – Sófocles (que atacar a la tiranía y defender el orden democratico).vestuario siglo xx, ambientación de la I Guerra Mundial.
En Antígona dos concepciones de la justicia entran en colisión. Por un lado, las leyes del Estado, de la ciudad, que persiguen el mantenimiento del orden; por otro, las normas religiosas, las leyes eternas dictadas por los dioses. Creonte y Antígona mantienen una pugna irreconciliable que conduce a la destrucción y al sufrimiento. La obra nos muestra dos personajes enclaustrados en sus posturas, dogmaticos.
Ambos desde su actitud, son incapaces de percibir las limitaciones de su propia concepción de la realidad. Creonte, cegado por el poder absoluto que no le permite ver sus límites; Antígona, incapaz de percibir que en su postura hay excesivo orgullo.

Al final, la moderación y la conciliación quedan como una enseñanza duramente aprendida.
Se ve como el conflicto entre religión y utilismo humano: para preservar y mejorar la sociedad humana se crea el hombre normas sociales, reglas políticas y decreta medidas ejemplares para evitar que el individuo se aparte de ellas (Creonte), pero esta normas tienen un límite- la legalidad tiene que estar animada por la moralidad -y si ese límite se sobrepasa, esta transgresión puede constituir un crimen . El límite es lo divino, las leyes no escritas. “Antígona representa las leyes no escritas, la conciencia”.El género literario al que pertenece esta obra es teatro griego, en concreto tragedia puesto que podemos observar dialogos entre los personajes y por lo que se dice un personaje a otro todo indica que acabara en tragedia. Las características generales del género de este autor son: existen 2 mundos: la de los dioses que determina el rumbo de la existencia humana y la humana que sigue en dirección marcada por la esfera divina; la naturaleza humana caracteriza el sufrimiento y la posibilidad de error. Por lo tanto, los conflictos surgidos entre las 2 esferas debe prevalecer la norma divina. De igual manera, la cuidad debe someterse a la ley divina.

TEMA: el tema fundamental de la obra es el lay divina que esta por encima de todo. El hombre ha creado normas sociales, reglas políticas y medidas ejemplares para salvaguardar y mejorar la sociedad frente a individuos peligrosos, pero estas normas humanas tienen un límite que si se traspasa puede caer en el crimen: las leyes no escritas que estan por encima de todo código. Entonces Antígona establece un enfrentamiento entre las ordenanzas de Creonte por ejemplaridad y el entierro simbólico de Antígona para ejercer un derexo divino x encima d las leyes humanas.

resumen:
La tragedia comienza en el amanecer del día siguiente del final de la guerra, el día en el que los dos hijos de Edipo, Polinices que ha conducido el ejército de los argivoscontra Tebas, y Eteocles que la ha defendido, se han dado muerte mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estan en escena. Antígona pide a su hermana Ismene que la ayude a enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de Creonte, que ha ordenado que, como castigo al traidor, su cadaver quede insepulto. Pero ésta, alegando que de siempre había sido una persona temerosa e indecisa, no le prestó su ayuda y cuando le prometió no decirle nada a nadie, Antígona insistió en que no se lo callara.

La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo día, el día de la victoria y, sobre todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han sido llamados por el nuevo gobernante aunque aún no saben la razón.

Hace su aparición Creonte y, antes de anunciar su primera disposición, expresa su confianza en que esos nobles y ancianos tebanos le sirvan a él con la misma fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces cuando anuncia su prohibición de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el “hermano traidor” y que, en cambio, a Eteocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de esa ley, de lo que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estan sujetos también a esa orden y estan convencidos de que nadie sacrificaría su propia vida porcontravenirla.

Sin embargo, estan equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados encargados de vigilar el cadaver de Polinices para anunciar que alguien ha contravenido la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor.
Mas tarde los guardias traen detenida a Antígona, porque ha sido ella la que ha violado esas leyes para mantenerse fiel al deber sagrado debido a los muertos. Creonte le preguntó si era ella quien había cubierto el cuerpo de Polinices y afirmó q sí, que había sido ella y nadie mas; pero Creonte no la creyó y pensó que Ismere tenía algo que ver, pues la había visto muy inquieta y mandó traerla a su presencia. Ismere había cambiado de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su tío Creonte que ella había ayudado a Antígona.
Tras mandar a ambas a una celda, aparce Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antígona alcanzaría también a Hemón, lo que el Coro señala como algo que podría afectar al futuro del reino a través de su heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinión de el gobernante que decide dejar en libertad a Ismere mientras que a Antígona la iba a dejar abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que así “su muerte nosalpicara a la ciudad”.
La entrada de Antígona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por el Coro, su monólogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolación. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud. En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antígona.
Pero cuando llegó adonde se encontraba ésta, vio como estaba ahorcada y como agarrado a su cintura estaba su hijo Hemón, que había cargado su espada contra él, se la había clavado en el pecho, y en consecuencia había muerto. Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurídice, no había podido soportar la muerte de Hemón y también ella decidió quitarse la vida.
Éste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues ésta había dado sepultura a Polinices, después de que éste muriera en combate contra su ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el maximo representante, su hijo y heredero, Hemón , y su esposa, Eurídice, habían muerto. Tuvieron que morir muchas personas para que al final dela obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder político que tenga, siempre esta por debajo de los dioses y de las leyes “escritas” por ellos.
Antígona, hija de Edipo.
Ismene, hija de Edipo.
Creonte, rey, tío de Antígona e Ismene
Eurídice, reina, esposa de Creonte.
Hemón. Hijo de Creonte.
Tiresias, adivino, anciano y ciego.
Un guardian.
Un mensajero.
Coro de ancianos nobles de Tebas, presididos por el Corifeo.

ANTIGONA Antígona, símbolo y expresivo de lo humano, vencedora en la muerte, se destaca como uno de los personajes femeninos mas grandes y mejor logrados de la literatura. Es la muchacha valerosa que se enfrenta con el tirano Creonte y que duda en aceptar la muerte, erigiéndose como un símbolo de los mas grandes valores éticos; es entonces el prototipo de la fortaleza personal en contra del poder hombre. Antígona representa la firmeza de la conducta acompañada por la convicción del respeto a los valores fraternales y familiares y la piedad mas resuelta en el acatamiento de las leyes divinas. Ha tomado una decisión basada en el cumplimiento de unas leyes que no se hallan escritas pero que son inmutables; Antígona es a mujer que teme mas el castigo que provenga de los dioses, que la propia muerte acarreada por la desobediencia. Antígona realiza una acción de la cual esta consciente y cuyos resultados ah podidoprever; esa acción va a desencadenar un aseria de consecuencias tragicas. de las leyes encarnadas por Creonte.
Antígona: Es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene muy claro lo que tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si hace falta, por encima de los edictos del Rey de Tebas, su tío Creonte. Es consciente del peligro que corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la necesidad de no fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningún mortal pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses: “No era Zeus quien imponía tales órdenes, ni es la Justicia, que tiene su trono con los dioses de alla abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni creí que tus bandos habían de tener tanta fuerza que habías tú, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no escritas e inquebrantables de los dioses. Que no son de hoy ni de ayer, sino que viven en todos los tiempos y nadie sabe cuando aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando esas leyes por temor a los caprichos de hombre alguno[]Así que a mí, al menos, sucumbir en este lance no me duele mucho ni poco: el que el hijo de mi misma madre una vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolería. Lo demas a mí no me duele. Y si te parece que es locura lo que hago, quizasparezco loca a quien es un loco” Antes de que sea abandonada en la cueva, cuando la llevan de vuelta al palacio, Antígona parece haber cambiado y comienza a sentirse sola ante su muerte: “Sin llantos, sin amigos, sin himeneos, me llevan ya, triste de mí, a este viaje inevitable. Jamas me sera dado ya, desventurada, ver el sagrado ojo del día; y mi muerte, muerte sin llantos, ningún ser amigo la llora” Al final, como Creonte, es castigada, pero con menos crueldad que a éste, ya que Sófocles castiga su dogmaticidad, pero no sus ideas, que probablemente comparte con el autor. Su muerte acarrea la muerte de Hemón, y la de éste conlleva la de su madre, Eurídice.
Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemón y tío de Antígona, Ismere, Polinices y Eteocles. Cree tener la razón cuando determina que Polinices no debe recibir sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en las consecuencias que puede traerle esa decisión. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver mas alla de sus narices:”y quien se propase a faltar las leyes o pretenda imponer las suyas a la autoridad, este tal no sera quien escuche alabanzas mías. Al que la ciudad ha colocado en el trono, a ése hay que obedecerle, en lo pequeño y en lo justo y en lo que no lo es” “¿Y la ciudad va a dictarme a mí lo que yo tengo que mandar?”, también es tremendamente machista: “Que a mi, mientras viva, no medomina una mujer”
Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias que puede traer su decisión , aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y tras los vaticinios de Tiresias, decide ir él mismo a salvar a Antígona: “Me voy yo mismo, así, sin mas[]Que yo, pues éste es el consejo que he tomado, yo lo he hecho, yo lo tengo que deshacer por mí mismo. Me voy temiendo que es lo mejor llegar al fin de la vida respetando las leyes establecidas” Ahí comienza a darse cuenta de sus errores, pero no sera hasta el final de la obra, cuando encuentre a su hijo y a su mujer muertos, cuando se de cuenta de que ha excedido sus limitaciones, y que se ha visto sobrepasado por el poder: “¡Ay de mi! A nadie, a nadie sino a mí se culpe jamas de este crimen. Yo te he muerto, hijo; yo, desdichado, lo confieso abiertamente. Sacadme de aquí, ¡oh siervos!, cuanto antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy”. Sófocles le castiga duramente, ya que él se decanta claramente por “las leyes no escritas”, los leyes divinas.
Ismere: Es la hermana de Antígona, Polinices y Eteocles la sobrina de Creonte. Es sumisa. Al principio se escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes para poder enterrar a Polinices, le dice que esta loca y decide no prestarle su ayuda, por miedo a las consecuencias con su tío, pero por otro lado, admira a su hermana por lo que seatreve a hacer: “ Y ahora a nosotras dos, solas como hemos quedado, ¿qué muerte mas atroz no nos espera, dime, si, a despecho de la ley, desafiamos los edictos y el poder del tirano? [] Yo al menos pediré a los muertos que me lo dispensen, porque cedo ante el poder y acataré la autoridad constituida. Entremeterse demasiado es falta de juicio” Ademas es un personaje tremendamente obediente para con su tío, para con el Rey de Tebas.
Cuando es llamada por Creonte a su presencia, ésta admite haber tenido que ver con la sepultura de Polinices: “Mío es el hecho, si ésta me lo consiente; tengo parte en la culpa, cargo con ella”, lo que Antígona se niega a oír. Al final de la obra, es uno de los pocos personajes que no muere.
Hemón: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antígona. AL principio de su aparición se muestra muy obediente con su padre y con la decisión tomada por éste: “Padre, tuyo soy. Tú me guíes dictando buenos consejos, que yo lo seguiré. No hay para mí bodas ni partido mas aceptable que tu sabia dirección” Pero intenta convencerle de que se esta equivocando, y de que todo el pueblo esta en contra suya:” con todo, también otros pueden tener un buen pensamiento. A mí me toca naturalmente observar qué es lo que dicen por ahí o hacen o censuran de tus cosas, porque al ciudadano sencillo le infunde demasiado respeto tu presencia para poder decirte cosas que te han deirritar con sólo oírlas. A mí, en cambio, me es dado escuchar en la sombra como llora toda la ciudad a esta doncella, porque siendo la que menos lo merece de todas las mujeres, mueren afrentosamente en pago de acciones las mas nobles, porque no consintió que su hermano muerto en la guerra quedara insepulto, pasto de perros carniceros o de alguna ave de rapiña. ¿No es tal mujer digna de dorada recompensa?[]No vivas casado con tu propia opinión, aferrado en que como tú las dices así son las cosas y nada mas[]Por mas sabio que sea, nunca es humillante para un hombre el aprender en muchos casos de otros y el no aferrarse en demasía”. En último lugar, pasa de la obediencia a la discusión con su padre, en la que intenta convencer a su padre de que ha perdido la razón y que el asunto se le esta escapando de las manos. Su aparición termina con estas palabras a su padre, que quería matar a Antígona delante de él, por su irreverencia: “¡Cerca de mí no! No lo creas, no; ni ella muere junto a mí, ni tú vuelves a ver mi cara con tus ojos; pasea tu frenesí entre aquellos de los tuyos que te quieran aguantar” Al final de la obra, se marcha donde esta encerrada su amada y con su espada se quita la vida, agarrandose, con su último aliento de vida a Antígona.
Tiresias: es un invidente, anciano y adivino de Creonte: “Príncipes de Tebas, dos venimos juntos aca con la vista de uno solo; pues así sonlos viajes de los ciegos, de la mano de un guía” Es el protagonista que únicamente hace cambiar de opinión a Creonte, aunque no desde el principio de su intervención, y le avisa de las desgracias que puede sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y dogmaticas: “Y tú ten por muy cierto que no han de cumplirse ya muchas vueltas del sol en su veloz carrera sin que tú mismo veas entregado, muerto por muerto, a un hijo de tu propia sangre; porque tienes echado al mundo de abajo a quien es del de arriba, encerrando indignamente a un vivo en una tumba, y retienes aquí a un cadaver, posesión de los dioses infernales, sin sepulcro, sin exequias, sin respeto. Todos son atropellos cometidos por ti [] Pasara un tiempo, nada largo, y llenaran tu propio palacio lamentos de hombre y lamentos de mujeres” Esta intervención produce un cambio radical en el comportamiento de Creonte.
Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la maxima autoridad después del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con éste.
Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la decisión tomada por Creonte, pero no se atreve a decírselo directamente, solo parece dispuesto cuando, después de los vaticinios de Tiresias, Creonte parece que ya ha entrado en razón: “Rey, se ha ido el hombre; misteriosos vaticinios ha pronunciado; desde que voy dejando blanco este cabello,antes negro, nos consta que jamas dictó profecías falsas a nuestro pueblo”
Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antígona, y que entierre a Polinices: “Ve, y a la niña líbrala de aquella lóbrega morada, y al muerto abrele una tumba”
Uno de los pleitos es el debate sostenido entre Hemón (hijo de Creonte y prometido de Antígona) y su padre acerca de la mejor manera de gobierno; la democracia contra la tiranía, comprensión contra dogmatismo:
“HEMÓN. (…) No lleves, pues, dentro de ti una sola manera de pensar, la de que lo que tú dices, y ninguna otra cosa, eso es lo correcto. Pues el que piensa que él es el único que es sensato o que tiene una lengua o un alma que no tiene ningún otro, ésos al descubrirse se muestran vacíos. (…) Ves que en las riberas las corrientes torrenciales del invierno a los arboles que ceden, ésos salvan sus ramas, mientras que los que resisten de raíz perecen(…)
CREONTE. ¿Acaso la ciudad nos va a decir lo que hay que ordenar?”
Las posiciones entre la propia Antígona, de pasionales arrebatos, y su hermana, la pasiva y fría Ismene:
“ISMENE. ¿qué sucede? Dejas ver que estas al rojo vivo (…) ¿y qué mas podría conseguir yo, desdichada, desatando o atando, si estas cosas estan así? (….)
ANTÍGONA. (…) Sin embargo resuelve como te parezca, que a aquel yo enterraré. Es hermoso para mí terminar mi vida haciendo estas cosas. Con él iré a morirquerida, con un ser querido, tras llevar a cumplimiento un sagrado delito, (…)
ISMENE. Caliente tienes el corazón en cosas que hielan”
La fuerte oposición entre Antígona y Creonte acerca de las leyes es el principal hilo conductor:
“ANTÍGONA. (…) Y no pensaba yo que tanta fuerza tuvieran tus proclamas como para que siendo mortal se pudiera pasar por encima de las leyes no escritas y firmes de los dioses. (…) Y si te parece que ahora estoy llevando a cabo una empresa loca, quiza de alguna manera para un loco es para quien estoy siendo culpable de locura. (…)
CREONTE. (…) Mayor mal que la anarquía no hay ninguno. Ésta es la que destruye las ciudades, ésta es la que pone los hogares en rebeldía, ésta es la que da lugar a la huida de la lanza aliada mientras que es la disciplina quien salva la mayor parte de las vidas de los vencedores. Por ello hay que proteger las disposiciones dadas, (…) ¿Es obligación respetar a los que actúan sin ningún sentido del orden?”
HILO CONDUCTOR:
Sobre el hilo conductor, creo que cada uno sigue un tipo de ley: Creonte la humana, ella las leyes “divinas” no escritas. Antígona tiene que enterrar a su hermano como sea, porque no hacerlo es el mayor de los deshonores y desprecios en aquella sociedad. Pero Creonte esta ahora en el poder, y él ordena que no se haga bajo pena de muerte. ¿Sigues a tu cabeza, o a tu corazón? Ese es el tema de fondo.