Analisis de plano urbano de Pamplona
Pamplona, como las ciudades con una larga historia, presenta un espacio complejo en el que pueden apreciarse distintas areas correspondientes a las diferentes etapas del desarrollo urbano: el casco antiguo; el ensanche desde mediados del siglo XIX a la primera mitad del siglo XX; y la periferia.

1. El emplazamiento de la ciudad y las barreras urbanas.
Pamplona se asienta en un emplazamiento estratégico de caracter defensivo, sobre una terraza alta a la izquierda del río Arga, al que se asoma por un talud de fuerte pendiente.

Respecto a las barreras que impiden o dificultan la continuación de la ciudad podemos observar claramente el rio Arga que pasa por el norte de la ciudad.
En la actualidad no supone un gran problema, ya que se ha ido edificando en el otro lado del rio y se ha comunicado mediante puentes.
Otra de las barreras urbanas son las murallas que se construyeron con la finalidad de defenderla ciudad.

2. La tipología delplano
Se trata de un plano mixto en las zonas del casco con predominancia irregular y en las zonas mas nuevas predomina el damero.

3. El nodo o polo de crecimiento.
El casco antiguo tiene un origen romano: se remonta al campamento establecido por Pompeyo (Pompaelo) sobre una antigua población vascona que se llamaría Iruñea.
El plano del casco antiguo es irregular y se organiza en barrios en torno a la Plaza del Castillo. La trama es compacta debido a que el crecimiento urbano a lo largo de la historia ha tendido a densificarla para aprovechar al maximo el espacio. La edificación tradicional es de baja altura. Quedan restos de edificios históricos y artísticos, como iglesias medievales, la catedral gótica, palacios de la época moderna e iglesias del siglo XVIII. Las casas del siglo XIX son mas altas, de 4 o 5 plantas.
El Bajo Egipto, era un poblado de pequeñas unidades familiares dedicadas a la agricultura, El Fayum contaba con una población dedicada exclusivamente a la caza y recolección. El Omari se trataba de una comunidad agrícola, sencilla y en Ma’adi se producen los primeros testimonios de cobre fundido.
El proceso que condujo a la unificación de Egipto es un proceso del que no se vestigios es por eso que se cree hipotéticamente que el valle del Nilo experimentó una mayor densidad de población que se concentró en las zonas mas accesibles desde el desierto. Se incrementó la tierra apta para la agricultura. La expansión hacia el norte, era la solución mas obvia. Esto habría dado lugar a una presión destinada a provocar conflictos con otros asentamientos. Se crearon alianzas entre vecinos con el fin de maximizar el poderío militar y mantener el control del terreno ganado.

Antes de hablar de la unificación de Egipto, es precioso volver la mirada hacia atras para encontrar los orígenes de dicha unidad.
Todos los habitantes delValle del Nilo tuvieron una cultura espiritual común. Dentro del grupo de pequeñas comunidades se podían originar unidades políticas mas amplias, esto se ve reflejado en las paletas votivas de pizarra y en los monumentos encontramos que Menes tuvo un posible antecesor: “El rey Escorpión” (Frankfork, reyes y dioses, pag 42)
A Escorpión se lo conoce como conquistador, pero los egipcios reconocen a Menes como el fundador de una monarquía unida.
Es importante entender que este proceso de unificación no tuvo una base histórica, ya que no fue la conquista de una comunidad fuerte y preparada sobre otra que le hiciera frente sino que a los egipcios esa unión debió parecerles la manifestación del orden en las sociedad humana y no el poder temporal de un individuo. Tanto era asi, que “siempre que en tiempos posteriores, el poder central se derrumbaba y los centros locales recobraban su antigua autonomía, no se pensaba que esta vuelta a las condiciones predinasticas fuese una nueva desviación de una norma política si no una caída en desgracia ”(Frakfork reyes y dioses pag 42.)
Los egipcios no entendían la monarquía como una alternativa, si no como la única forma admisible.
Ellos tenían la visión de ver a la naturaleza y al mundo, como aspectos duales de la vida y necesarias para mantener el orden. Esto se ve expresado en la manera de referirse al lugar, a la vida cotidiana o a la religión. El universo recibía ladenominación de “el cielo y la tierra” y esta a su vez como “norte y sur”, o se las denominaba “las porciones de Horus y las porciones de Set”.

Cada una de estas denominaciones servían para describir la soberanía del rey, cuando el Faraón asumía títulos duales, no se refería a la división geografica o cultural del Alto y Bajo Egipto si no a la universalidad de su poder.
Todos los aspectos políticos y religiosos estaban encarnados en el rey, donde no hay posibilidad de aplicar leyes y justicia fuera de las esferas de la corona, esto implicaba por otro lado un gran compromiso de la maxima autoridad para mantener la legitimidad conseguida, y para ello debía observar y aplicar el maat “la verdad” y “orden justo”, esto permitía que la naturaleza funcionase gracias a la intervención divina, o designios divinos.
A los títulos del rey también se le s Los usos del suelo tradicionales del casco antiguo eran residenciales, artesanales y comerciales. El centro comercial y de negocios se encuentra por esta zona.