La Psicotrónica es el término bajo el que se agrupan algunas de las técnicas utilizadas en la parapsicología para interpretar algunos fenómenos paranormales de acuerdo con las teorías del bioelectromagnetismo. Se basa en la utilización de un tipo de energía que se produce supuestamente por la interacción de energías psíquicas y atómicas. Las primeras provenientes del psiquismo de los seres vivos y las segundas del bioplasma o campo estructurados de las formas.

En la actualidad el término es usado principalmente por grupos teosóficos y de aficionados a las ciencias ocultas y el esoterismo.

Los comienzos teóricos de la investigación psicotrónica se remontan a finales del siglo XIX[cita requerida]. Paralelamente a lo que en Europa se denominó Metapsíquica, varios investigadores checoslovacos comenzaron a experimentar con percepción extrasensorial, psicoquinesia y otros fenómenos similares.

La palabra 'psicotrónica' habría sido usada por primera vez con su acepción moderna por el parapsicólogo francés Fernan Clerc en 1955, quién la definió asimilandola al fenómeno de la telepatía y la telekinesia, como 'les phénomènes dans lesquels l’énergie est dégagée par le processus de la pensée ou par la pulsion de la volonté humaine'.1 Entre 1967 y 1968 se organizó en Praga un grupo de parapsicólogos que popularizarían el uso de la palabra 'psicotrónica' como sinónimo de parapsicología en los países del Este de Europa, bajo ladirección de Zdnek Rejdak y Jaroslav Stuchlik entre otros y en 1973 se realizó en la misma ciudad un Congreso de Psicotrónica, en el que se constituyó una sociedad de 'investigación psicotrónica'.2 En esta sociedad la psicotrónica fue definida como 'la ciencia que, de manera interdisciplinar, estudia las areas de interacción entre los individuos y su medio interno y externo así como los procesos energéticos relacionados. La psicotrónica considera que la materia, la energía y la conciencia estan ligadas entre ellas. El estudio de esta interconexión contribuye a una nueva comprensión de las capacidades energéticas del ser humano, de los procesos vitales así como de la materia en su sentido mas amplio'.2

Parrafo 18 juicio de valor Es indudable que he abjurado desde el fondo de mi corazón; sin embargo, si hay pecado en ello, el pecado es muy venial. Es esta parrafo Smerdiakov afirma que el pecado que ha cometido al abjurar es leve por lo tanto es obvio que pertenece a este tipo e juicio.

Parrafo 19 juicio de hecho dicto ´´En las Escrituras se dice que si uno tiene fe, aunque sea por el valor de un grano, y ordena a una montaña que se precipite en el mar, la montaña obedecera sin la menor vacilación.´´ es un juicio de hecho dicto puesto que es un hecho o la descripción de que la montaña se arroja al mar se encuentra en ´´las escrituras´´ . algo que ha sido preestablecido en un libro.

En el parrafo 20 se menciona un juicio provisional Supongamos que nadie en nuestra época, nadie absolutamente, desde la persona de mas elevada posición hasta el último patan, puede arrojar las montañas al mar, exceptuando a uno o dos hombres que hacen vida de santos en los desiertos de Egipto, donde no se les puede encontrar. Si es así, si todos los demas carecen de verdadera fe, ¿es posible que éstos, es decir, la población del mundo entero, excepto los dos anacoretas, reciban la maldición del Señor? ¿Es posible que el Señor no perdone a ninguno de ellos, a pesar de su misericordia infinita? es provisional por que la palabra supongamos nos da laclave que se trata aun de un hecho hipotético de que nadie puede arrojar las montañas al mar, y en la expresión es posible que el señor no perdone a ninguno de ellos a pesar de su misericordia infinita se vuelve a obtener un juicio provisional por que aun nadie ha demostrado que dios le haiga concedido el perdón.

En la fracción del parrafo 27 se observa un juicio de tipo subjetivo puesto que Smerdiakov si él hubiese tenido la verdadera fé rapidamente hubiese acabado con el enemigo siendo ayudado de dios todopoderoso.

RAZONAMIENTO DE CADA PERSONAJE

SMERDIAKOV
Menciona sobre la valentía del soldado muerto a manos de los verdugos, luego el opina que no habría ningún pecado , si en un caso como el que había sucedido hubiese negado el nombre de Cristo y del bautismo para salvar su vida el afirma que no existe ningún pecado ya que es mas grande la razón de negar a su dios que la muerte, también afirma que ´´al mencionar que no es cristiano y maldiciendo al verdadero dios queda excomulgado por la justicia divina, apartado de la iglesia, como un pagano´´ por lo cual su bautismo queda sin efecto. Menciona que con ¿Qué derecho se le pediran cuentas en el cielo por haber abjurado de Cristo, si en el momento de abjurar ya no era cristiano? ¿ si no era cristiano no podía abjurar de Cristo puesto que ya lo había hecho antes!!!.y creía que la fé verdadera movíamontañas según escritos aunque él creía que nadie de los protagonistas en la lectura la tenia. Exceptuando 2 hombres en Egipto.
GRIGORI
Estaba en contra de todo lo que afirmaba Smerdiakov, seguramente sus pasamientos daban la contraria a todo lo que afirmaba smerdiakov puesto que pensaba que era potable morir antes de abjurar el nombre de dios puesto que era considerado un pecado.
FIODOR PAVLOVITCH
Entre sus comentarios opinaba que se debería canonizar al soldado y enviar su piel al monasterio. Al discutir sobre la fé es aseveraba sobre la fé popular en RUSIA como broma, también veía como un pecado grande abjurar a Cristo.
ALIOCHA
Consideraba la fé es los 2 hombres en Egipto era un detalle completamente ruso
IVAN FIODOROVITCH
Pensaba de igual manera que Grigori y Fiodor que era un pecado abjurar el nombre de dios.

SEGUNDA PARTE. 

De las siguientes proposiciones extraer falacia y  señalar si se trata de argumento valido o no.
1.-Mi mama es un hombre
Falacia de ambigüedad
No se trata de argumento valido

2.- Sé que Dios n
Un supuesto estudio realizado durante la guerra fría por el Ejército Norteamericano sobre los Factores que pueden influenciar la vitalidad y actuación de los artilleros, la define como la proyección o transmisión de energía mediante disciplina y control mental individual o colectivo, o bien a través de un dispositivo emisor, una especie de perturbador mental. El informe añade que 'la URSS parece haber hecho logros significativos en el desarrollo de armas psicotrónicas que pueden afectar seriamente la capacidad combativa'.3

En la década de 1980, tras la aparición de la película The Psychotronic Man y del fancine Psychotronic Video el término empezó a ser utilizado en occidente también como sinónimo de película de serie B.