Concepto de arma

Instrumento destinado a ofender o defender. Todo objeto cortante, punzantes, contundentes, capaz de inferir lesiones.

Clasificación de las armas
Armas Blancas: Se utilizan con la mano, empuñandolas, y que solo actúan por la fuerza o energía que les otorga quien las maneja.
Ejemplo: Cuchillo, sable, espada.
Armas de punta: Actúan por penetración, perforan, como el estilete, la lanza.
Armas de punta y corte: Actúan al mismo tiempo por penetración y por corte, como el cuchillo, la espada, el machete.
Armas Arrojadizas: Son aquellas que producen el efecto buscado cuando se las arroja por parte de quien las emplea como el boomerang, una piedra.

Armas de Proyección: Actúan cuando se las arroja sobre el blanco por medio de un artefacto cualquiera que proporciona la fuerza impulsadora, a excepción de la pólvora, como el arco, la ballesta, le cerbatana.
Armas de Fuego: Conjunto de mecanismos que trabajando de forma normal y armónica, lanzan un proyectil al espacio mediante la fuerza propulsora.

Concepto de arma de fuegoConjunto de mecanismos que trabajando de forma normal y armónica, lanzan un proyectil al espacio mediante la fuerza propulsora.

Cuadro sinóptico de las armas de fuego
Tiro a Tiro: Aquella que no teniendo almacén cargador, obliga al tirador a repetir manualmente la acción completa de carga y descarga, ante la ocasión de cada disparo.
Ejemplo: Escopeta lanza-gas
Repetición: El ciclo de carga se efectúa manualmente y el ciclo de descarga mecanicamente o manualmente por acción del tirador, estando los cartuchos acumulados en un almacén cargador.
Ejemplo: Carabina Winchester
Semiautomatica: La operación de carga y descarga se efectúan automaticamente luego del primer disparo para los siguientes solo es necesario oprimir la cola del disparador.
Ejemplo: Pistola Beretta
Automatica: Luego del primer disparo con solo tener oprimida la cola del mediante el cual el hombre se realiza a sí mismo y desarrolla su naturaleza en la historia. Al consistir la naturaleza
humana en la producción de su vida, el hombre es un ser relacional, pues en la actividad productiva el hombre se
relaciona no sólo con la naturaleza al transformarla, sino también con los otros hombres. Por ello, el hombre es
ser social cuya esencia es el conjunto de sus relaciones sociales. [El problema del ser humano
3.1. Por consiguiente, Marx defiende que la principal actividad del hombre es el trabajo mediante el cual el
ser humano debería realizarse apropiándose de la naturaleza, humanizándola y satisfaciendo sus necesidades.
Sin embargo, las condiciones del trabajo asalariado propias del capitalismo hacen que el trabajo sea

una

actividad alienante que origina a su vez todas las otras formas de alienación o enajenación existentes.En primer lugar, la alienación económica consiste en la relación del trabajador con su producto como
una cosa extraña y ajena a él mismo, es decir, en la reificación o cosificación del trabajo, ya que el resultado
de este pasa a ser propiedad de otro. A consecuencia de ello, el trabajador se aliena también con respecto a sí
mismo, pues el hombre se manifiesta en el producto de su trabajo y, al convertirse el producto una mercancía
extraña al trabajador, la actividad productiva y el propio trabajador se convierten igualmente en una mercancía
extraña que pertenece a otro, lo que constituye la reificación o cosificación del trabajador. Por último, la
relación del trabajador con la naturaleza y los otros seres humanos también resultan alienantes, porque la
naturaleza se transforma en algo hostil al trabajador, y, además, los otros hombres se convierten en seres
extraños a los que pertenece el trabajo y su producto. [Puede relacionarse indirectamente con el problema del ser
humano].

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FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (SIGLO XIX

3.2. En opinión de Marx, la alienación del trabajo genera a su vez la alienación social y la alienación
política. La primera consiste en la división de la sociedad en clases sociales enfrentadas, mientras que la
segunda radica en la separación entre la sociedad y el Estado. [El problema de la sociedad
3.3. A su vez, la alienación social y la alienación política, y, en su base, la alienación económica originan
un conjunto de representaciones ideológicas (ideas, mitos, símbolos, conceptos, etc.) queocultan, justifican y
dan una imagen falsa de las condiciones reales en las que se desarrolla la vida de los hombres. De este modo, el
derecho, el Estado, el arte, la religión, la filosofía y la cultura en general enmascaran y desfiguran la situación real
de alienación económica y se convierte, por ello, en otras formas de alienación. [El problema del conocimiento]
Las principales clases de alienación ideológica son la alienación religiosa y la alienación filosófica. La
religión no es constitutiva del hombre, sino que tiene una estrecha relación con la organización económica, social
y política. La raíz del hecho religioso es, pues, la alienación económica. En primer lugar, la religión es la
justificación ideológica del orden vigente y, en segundo lugar, le proporciona estabilidad en la medida en que la
liberación que ofrece no tiene lugar en este mundo ni supone una transformación de la realidad. La religión es, por
tanto, una forma de alienación, porque conduce a la resignación, la justificación transcendente de la injusticia
económica y a la búsqueda de consuelo en la promesa de una compensación en el más allá del sufrimiento, la
opresión y la explotación actuales. Asimismo, la filosofía también es una forma de alienación ideológica, pues se
limita a interpretar la realidad sin transformarla y, además, lo hace falsamente, como disparador se efectúan los siguientes disparos hasta que de medie la voluntad del tirador. Es aquella en la cual se libera el fiador, que es un mecanismo que retiene la corredora luego de cada disparo.