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Analisis de Thor y la Odisea
Analisis mitos “Thor y la
Odisea”
La mitología es un conjunto de relatos que
forman parte de una cultura o religión, son discursos, narraciones o
expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron
secularizados y tratados como
discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de
creencias de caracter imaginario.
Los mitos son relatos basados en la tradición y en la leyenda creada
para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y
cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo,
no todos los mitos tienen por qué tener este
propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos
estan relacionados con una fuerza natural o deidad, pero muchos son
simplemente historia que se han ido transmitiendo
oralmente de generación en generación.
En nuestros días, gracias a esto, podemos saber cómo nuestros antepasados
veían el mundo y de que formas le daban explicación a lo que para
ellos era desconocido, tenemos una rica variedad de historias, que enriquecen
nuestra cultura y nuestra religión, ya que nuestra historia en sí
misma se basa en estascreencias míticas, eso lo vemos en la biblia la
cual tiene en sus libros un parecido a algunos mitos, como el mito del diluvio
universal mesopotamico, con el que encontramos en la biblia.
Dos ejemplos mas puntuales de mitología tenemos a Thor y La
Odisea, la primera nos cuenta de un dios germanico quien tenía
influencia en areas muy diferentes, tales como el clima, las cosechas,
la protección, la consagración, la justicia, los viajes y las
batallas, ademas poseía un martillo símbolo de
protección para los germanicos.
Según la teoría de Georges Dumézil había tres
dioses principales entre los pueblos indoeuropeos, cada uno con una
función particular, y entre ellos el dios del cielo y el trueno era
quien ocupaba la posición principal, aunque no tenían una
religión del todo sólida, los germanos rendían culto a sus
dioses implorando favores haciendo sacrificios en sus rituales, estas creencias
pasaron de generación en generación oralmente en poesías,
hasta la llegada de la escritura y la cristiandad.
Estos dioses germanos eran mortales como los humanos ya que podían
envejecer o morir por enfermedad o en batalla.Ademas su relación
con los humanos era algo alejada, no interferían en los asuntos
“mortales”, su participación era mas de
protección y los acercamientos a ellos eran muy escasos.
“Entonces, ¿Qué nos pasa, Puerto Rico? Pues nos pasa que estamos severamente
superpoblados y hacinados y somos el país mas feliz del
mundo. Nos pasa que por décadas hemos sido uno de los cinco
países mas violentos del
planeta y seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que robamos y estamos
acostumbrados a la cultura del
fraude y seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que ya no nos sorprende
que una cuarta parte de los embarazos en el país esté compuesto
por adolescentes, algunasmenores de catorce años y seguimos siendo el
país mas feliz del mundo. Nos pasa que ensuciamos
nuestras calles, nuestros parques y nuestra
“patria” (y que milagrosamente se puede ser patriota y basurista al
mismo tiempo) y no lo vemos porque seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que
somos pobres y que no sabemos que somos pobres –sobre todo culturalmente-
y que no nos importa porque de algún modo seguimos siendo el país
mas feliz del
mundo”
Ambos escritores, conocidos por la crítica social puertorriqueña,
tienen muy clara la claro la evolución social de Puerto
Rico y su gente. Aunque de una manera muy diferente, ambos
expresan con claridad y precisión los cambios sociales que ha habido en
la isla. En la última oración del fragmento de “¿Qué nos
pasa, Puerto Rico? Se encuentra el punto de enlace con el ensayo escrito por José Luis Gonzales;
hemos perdido la cultura remplazandola con otras (principalmente la americana). Es decir Javier, redacto en su pieza las consecuencias creadas por
los cuatro pisos de los que José habla en la suya. En
conclusión, “El país de los cuatro pisos” ha tenido
su continuación con “¿Qué nos pasa, Puerto Rico?” Y es precisamente
allí donde esta la puerta al quinto piso.
En la Odisea poema épico griego atribuido al poeta griego HOMERO, cuenta
la historia de Odiseo héroe y rey de Ítaca, quien luego de retar
a los dioses es castigado por los mismos al no dejar que regrese a su hogar
hasta aprender que el hombre sin dioses no es nada; a diferencia de la
mitología germana, la mitología griega tiene una religión
mas sólida, con innumerables dioses los cuales son inmortales y
se les permite interferir en la vida humana, ellos trazan el destino de los
mortales, tienen mas acercamientos a ellos, tanto como el visitarlos,
aconsejarlos, reprenderlos, tentarlos y utilizarlos en ciertas formas como
motivo de pasiones en el caso de la diosa calipso quien se enamora de Odiseo y
lo obliga a quedarse en su isla, hasta que Zeus amenaza con acabar con dicha
isla si interrumpe el destino del héroe.
Es sabido que la curiosidad y la necesidad de conocimiento
son hechos innatos a la condición humana. Los seres humanos
necesitandar respuesta a las preguntas acerca de su origen,
su destino, su presente; la mitología dota de unidad a un pueblo,
homogeneizando rituales, conductas, actitudes. Etc.
K. O. Müller (1797-1840) es la figura mas importante de la
interpretación historicista de los mitos, Para Müller “todos
los pueblos tienen sus propios mitos y
substancialmente la historia de estos pueblos se encuentra en estos
mitos”. En definitiva, son la base que da identidad a una comunidad de
personas, debemos señalar que cuando el hombre comenzó a
preguntarse por su existencia misma y el final de ella, los dioses fueron una
ayuda, una respuesta ante los temores de la desaparición y olvido de la
muerte, los dioses le permitirían al hombre tener algo mas
alla de la muerte, ademas el saber de un dios o varios dioses de
los cuales se puede confiar y temer, da la posibilidad de tener
protección ante los peligros mismos de la vida y la muerte, ya en el
comienzo se dijo que la mitología da explicación a aquello fuera
del alcance de la ciencia, todo aquello misterioso que aún no tiene
respuesta y que a falta de esta se atribuye la intervención divina.