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Analisis de Thor y la Odisea



Analisis mitos “Thor y la Odisea”


La mitología es un conjunto de relatos que forman parte de una cultura o religión, son discursos, narraciones o expresiones culturales de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como discursos relativos a una cultura, a una época o a una serie de creencias de caracter imaginario.
Los mitos son relatos basados en la tradición y en la leyenda creada para explicar el universo, el origen del mundo, los fenómenos naturales y cualquier cosa para la que no haya una explicación simple. Sin embargo, no todos los mitos tienen por qué tener este propósito explicativo. Igualmente, la mayoría de los mitos estan relacionados con una fuerza natural o deidad, pero muchos son simplemente historia que se han ido transmitiendo oralmente de generación en generación.




En nuestros días, gracias a esto, podemos saber cómo nuestros antepasados veían el mundo y de que formas le daban explicación a lo que para ellos era desconocido, tenemos una rica variedad de historias, que enriquecen nuestra cultura y nuestra religión, ya que nuestra historia en sí misma se basa en estascreencias míticas, eso lo vemos en la biblia la cual tiene en sus libros un parecido a algunos mitos, como el mito del diluvio universal mesopotamico, con el que encontramos en la biblia.


Dos ejemplos mas puntuales de mitología tenemos a Thor y La Odisea, la primera nos cuenta de un dios germanico quien tenía influencia en areas muy diferentes, tales como el clima, las cosechas, la protección, la consagración, la justicia, los viajes y las batallas, ademas poseía un martillo símbolo de protección para los germanicos.
Según la teoría de Georges Dumézil había tres dioses principales entre los pueblos indoeuropeos, cada uno con una función particular, y entre ellos el dios del cielo y el trueno era quien ocupaba la posición principal, aunque no tenían una religión del todo sólida, los germanos rendían culto a sus dioses implorando favores haciendo sacrificios en sus rituales, estas creencias pasaron de generación en generación oralmente en poesías, hasta la llegada de la escritura y la cristiandad.
Estos dioses germanos eran mortales como los humanos ya que podían envejecer o morir por enfermedad o en batalla.Ademas su relación con los humanos era algo alejada, no interferían en los asuntos “mortales”, su participación era mas de protección y los acercamientos a ellos eran muy escasos.


“Entonces, ¿Qué nos pasa, Puerto Rico? Pues nos pasa que estamos severamente superpoblados y hacinados y somos el país mas feliz del mundo. Nos pasa que por décadas hemos sido uno de los cinco países mas violentos del planeta y seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que robamos y estamos acostumbrados a la cultura del fraude y seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que ya no nos sorprende que una cuarta parte de los embarazos en el país esté compuesto por adolescentes, algunasmenores de catorce años y seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que ensuciamos nuestras calles, nuestros parques y nuestra “patria” (y que milagrosamente se puede ser patriota y basurista al mismo tiempo) y no lo vemos porque seguimos siendo el país mas feliz del mundo. Nos pasa que somos pobres y que no sabemos que somos pobres –sobre todo culturalmente- y que no nos importa porque de algún modo seguimos siendo el país mas feliz del mundo”

Ambos escritores, conocidos por la crítica social puertorriqueña, tienen muy clara la claro la evolución social de Puerto Rico y su gente. Aunque de una manera muy diferente, ambos expresan con claridad y precisión los cambios sociales que ha habido en la isla. En la última oración del fragmento de “¿Qué nos pasa, Puerto Rico? Se encuentra el punto de enlace con el ensayo escrito por José Luis Gonzales; hemos perdido la cultura remplazandola con otras (principalmente la americana). Es decir Javier, redacto en su pieza las consecuencias creadas por los cuatro pisos de los que José habla en la suya. En conclusión, “El país de los cuatro pisos” ha tenido su continuación con “¿Qué nos pasa, Puerto Rico?” Y es precisamente allí donde esta la puerta al quinto piso.

En la Odisea poema épico griego atribuido al poeta griego HOMERO, cuenta la historia de Odiseo héroe y rey de Ítaca, quien luego de retar a los dioses es castigado por los mismos al no dejar que regrese a su hogar hasta aprender que el hombre sin dioses no es nada; a diferencia de la mitología germana, la mitología griega tiene una religión mas sólida, con innumerables dioses los cuales son inmortales y se les permite interferir en la vida humana, ellos trazan el destino de los mortales, tienen mas acercamientos a ellos, tanto como el visitarlos, aconsejarlos, reprenderlos, tentarlos y utilizarlos en ciertas formas como motivo de pasiones en el caso de la diosa calipso quien se enamora de Odiseo y lo obliga a quedarse en su isla, hasta que Zeus amenaza con acabar con dicha isla si interrumpe el destino del héroe.


Es sabido que la curiosidad y la necesidad de conocimiento son hechos innatos a la condición humana. Los seres humanos necesitandar respuesta a las preguntas acerca de su origen, su destino, su presente; la mitología dota de unidad a un pueblo, homogeneizando rituales, conductas, actitudes. Etc.


K. O. Müller (1797-1840) es la figura mas importante de la interpretación historicista de los mitos, Para Müller “todos los pueblos tienen sus propios mitos y substancialmente la historia de estos pueblos se encuentra en estos mitos”. En definitiva, son la base que da identidad a una comunidad de personas, debemos señalar que cuando el hombre comenzó a preguntarse por su existencia misma y el final de ella, los dioses fueron una ayuda, una respuesta ante los temores de la desaparición y olvido de la muerte, los dioses le permitirían al hombre tener algo mas alla de la muerte, ademas el saber de un dios o varios dioses de los cuales se puede confiar y temer, da la posibilidad de tener protección ante los peligros mismos de la vida y la muerte, ya en el comienzo se dijo que la mitología da explicación a aquello fuera del alcance de la ciencia, todo aquello misterioso que aún no tiene respuesta y que a falta de esta se atribuye la intervención divina.


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