William
James
Representó un influyente papel en la difusión del pragmatismo. Por otra parte, su pensamiento se relaciona con una doctrina que él
mismo llamó empirismo radical. Produjo por un lado Principios de
psicología (1890), obra monumental de psicología científica, y por otro lado
Las variedades de la experiencia religiosa (1902), por la que se le considera
como el fundador de la 'Psicología de la religión', culminación de
una trayectoria vital apasionante. Entusiasta investigador de los procesos
subliminales de la conciencia y de los fenómenos paranormales, escandalizó al
mundo científico de su tiempo cuando defendió el ejercicio libre de los healers
(curanderos o sanadores mentales) y de terapias como la mind-cure.
En 1904 publicó sExiste la conciencia? donde pretendía demostrar que el dualismo tradicional entre
sujeto y objeto era una barrera para una sólida concepción de la epistemología
y había que abandonar la autoconsciencia como
una entidad opuesta al mundo material.
En
1907 publica Pragmatismo: un nuevo nombre para
algunosantiguos modos de pensar, en donde expresa que el pragmatismo es un
método para apaciguar las disputas metafísicas que de otro modo serían
interminables. sEs el mundo uno o múltiple? sLibre o determinado? sMaterial o
espiritual? El método pragmático, dice, en tales casos
tratar de interpretar cada noción, trazando sus respectivas consecuencias
prácticas. sQué diferencia de orden práctico supondría para cualquiera
que fuera cierta tal noción en vez de su contraria? Si no puede trazarse cualquier diferencia práctica, entonces las
alternativas significan prácticamente la misma cosa y toda disputa es vana.
James tiene cuidado de definir el pragmatismo como método. Por
tanto, su libro no conduce a ningún resultado concreto sino que es un modo de enfrentarse al mundo.
Toda su trayectoria vital se ve marcada por una depresión que
sufre en su juventud y de la que sale, literalmente, 'obligándome a
vivir'.
Así, centra el resto de su existencia en una dicotomía de la que le es difícil
escapar, dado que por un lado, sus intentos de convertir la psicología en una
ciencia natural le lleva a un incipiente determinismo, pero su idea del libre
albedrío y del voluntarismo de la conciencia, idea ésta rebatida posteriormente
por su discípulo Hugo Münsterberg, le hacen al mismo tiempo partícipe de la
idea de que cualquier acto de la conciencia transformable en una conducta
vitalista, de acuerdo con los principios darwinistas predominantes en la época,
es válida en tanto conduzca hacia la supervivencia.
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Primeros años Controversia sobre su nacimiento
La carencia de archivos parroquiales del período ha hecho imposible
establecer la fecha exacta del nacimiento de Ana Bolena. Las pruebas a partir del
siglo XVI son contradictorias, con distintas fechas que han sido propuestas por
varios autores. Un historiador italiano, en 1600,
sugirió que ella había nacido en 1499, mientras que el yerno
de Tomas Moro, William Roper, sugirió una fecha muy
posterior, 1512. Hoy en día, el debate académico se centra
alrededor de dos fechas claves: 1501 y 1507.5 Ives, un historiador
britanico y experto legal, promueve la fecha de 1501, mientras Retha
Warnicke, un erudito americano e historiador de género que
también ha escrito una biografía de Ana, prefiere 1507.
La pieza clave de las evidencias escritas que respaldan este
argumento es una carta que Ana escribió en 1514.6 La
escribió en francés (su segunda lengua) a su padre, que
todavía vivía en Inglaterra mientras Ana completaba su
educación en los Países Bajos. Ives
sostiene que el estilo de la carta y su letra madura demuestra que Ana
debía tener aproximadamente trece años en el momento de
escribirla. Esta estaría también en
torno a la edad mínima en que una muchacha podría ser una dama de
honor, cuando Ana lo fue de la regente Margarita. Ello se apoya en
declaraciones de un cronista de finales del
siglo XVI que escribió que Ana tenía veinte años cuando
volvió de Francia.7 Estas conclusiones son cuestionadas por Warnicke
en varios libros y artículos,pero las pruebas
todavía no apoyan de forma concluyente ninguna fecha.
Infancia y familia
Ana era hija de sir Tomas Bolena, mas tarde primer conde de Wiltshire y primer conde de Ormonde,
y su esposa, lady Isabel Bolena (nacida Isabel Howard), hija del segundo duque de Norfolk. No se sabe con seguridad
dónde nació, pero debió ser entre la mansión de su
familia, Blickling Hall en Norfolk y
su residencia favorita, el Castillo de Hever en Kent.
Existían rumores de que Ana sufría polidactilia (seis
dedos en su mano izquierda, por entonces considerado un
signo del diablo)
y una marca de nacimiento o lunar en el cuello, que siempre
cubría con una joya. Hoy en día no existen pruebas que la apoyen
esta leyenda popular. Ninguno de los muchos relatos de testigos oculares sobre
el aspecto de Ana Bolena —algunos de ellos meticulosamente
detallados— menciona deformidad alguna y mucho menos un
sexto dedo. Ademas, en una época en que las deformidades
físicas solían ser interpretadas como un signo del mal, es
difícil creer que Ana Bolena atrajera al rey Enrique, si realmente
hubiera tenido alguna deformidad.8
Tampoco se sabe con seguridad cuando nacieron sus dos hermanos, pero
parece claro que su hermana, María, era mayor que ella. Los hijos
de María creían que su madre era la hermana mayor; así como
la hija de Ana, Isabel.9 Su hermano George
Bolena nació alrededor de 1504.10
En su vida adulta, Ana no mantuvo una relación estrecha con su padre,
aunque sí durante la infancia.Su relación con su hermana
María parece haber sido cordial, pero no íntima. Tenía una
relación mas estrecha con su madre y su hermano George, de los
que parecía sentirse mas cercana.
En el momento de su nacimiento, la familia Bolena estaba considerada u
