Parentesco y filiación 1. Grupos de parentesco
y cálculo del _ Varón parentesco Mujer
Los etnógrafos reconocen de inmediato divisiones sociales dentro de cualquier
sociedad que estudian. La gente suele vivir en el mismo poblado o vencindario,
o trabajan, rezan o hacen celebraciones juntos porque están emparentados de
alguna manera. Para entender la estructura social es preciso invetigar tales vínculos
o lazos de parentesco. El parentesco, al igual que la
raza o el género, es algo construido culturalmente. Esto
significa que algunos parientes biológicos están considerados comoemparentados,
mientras que otros no lo están. Mediante las
preguntas, el etnógrafo descubre las relaciones genealógicas específicas entre
los “parientes” y la persona que los nombra (el ego).
Individuo indep. Casado con Divorciado de Desciende de
Hermano de Ego femenino Ego masculino Ego indep.
ï²Tipos de parientes biológicos y cálculo del parentesco
El cálculo de parentesco es el sistema mediante el que las personas de una
sociedad evalúan sus relaicones con los parientes. Para ello, distinguiremos
entre términos de parentesco, como las palabras utilizadas para parientes
diferentes en una lengua particular, y tipos de parientes biológicos, referido
a una relación biológica real (e.g. hermano de la madre), en oposición a un
término de parentesco (e.g. tío). Los términos de parentesco reflejan la
construcción social del mismo en una cultura dada. Nuestro cálculo y terminología de parentesco reflejan categorías
sociales. Un término de parentesco suele
englobar varias relacones genealógicas. En español, por ejemplo, “padre” puede
referirse al padre genealógico, al padrastro, e incluso a un
sacerdote. “Abuelo” incluye al padre de la madre y al del padre. “Primo”
engloba varios tipos de parientes.Y esto es así porque el cálculo del
parentesco en España se hace de forma bilateral, trazado igualmente a través de
los varones y de las mujeres, por ejemplo, del padre y de la madre. Así, ambos
tipos de tíos son hermanos de nuestros padres y los vemos a ambos como el mismo
tipo de parientes (aunque estadísticamente se recoge una cierta desviación
matrilateral, unapreferencia por los parientes del lado de la madre debido,
sobre todo, a que cuando los niños son criados por sólo uno de los
progenitores, es frecuente que lo sean por la madre). Parentesco bilateral
significa que las personas tienden a percibir los vínculos de parentesco por
vía masculina o femenina como similares o equivalentes.
Tenemos aproximadamente la misma probabilidad de recibir los mismos favores del hermano del
padre que del
de la madre. En Europa, la familia nuclear (padre e hijos que
residen juntos), continúa siendo el grupo de parentesco más importante. El reducido tamaño de la familia nuclear en los países modernos
refleja la movilidad geográfica dentro de una economía industrial en la que el
trabajo se vende por dinero.
2. Grados de parentesco
La familia nuclear es un tipo de grupo de parentesco
muy extendido entre las sociedades humanas. Otros grupos de
parentesco incluyen las familias extensas y los grupos de filiación (linajes y
clanes). Los grupos de filiación, integrados por
personas que reivindican una ascendencia común, son unidades básicas en la
organización social de los productores de alimentos no industriales. Un grupo de filiación es algo permanente, mientras que una
familia nuclear dura sólo mientras padres e hijos permanecen juntos. La
pertenencia a un grupo de filiación suele venir
adscrita con el nacimiento (por vía matrilineal o patrilineal) y dura de por
vida; en la familia nuclear, la mayoría de la gente pertenece, al menos (sin
contar con que haya posteriores matrimonios) a dos familias nucleares. Así, los
antropólogos distinguen entre la familia deorientación, como aquella en la
que uno/una nace y se cría, y la familia de procreación, formada cuando uno/una
se casa y tiene hijos.
ï²Definiendo el matrimonio
El matrimonio suele ser la base de una nueva familia nuclear. Ninguna
definición del matrimonio
es la suficientemente amplia como
para ser fácilmente aplicable a todas las sociedades. Una definición de
matrimonio muy frecuente es “la unión entre un hombre
y una mujer de modo que los hijos nacidos de la mujer sean reconocidos como descendencia legítima
de ambos cónyuges”. Sin embargo, esta definición no es universalmente válida. Por ejemplo, algunos países reconocen el matrimonio entre
homosexuales; en otras sociedades el matrimonio une a más de dos cónyuges.
En Sudán, una mujer nuer puede casarse con otra mujer si su padre sólo tiene
hijas y no cuenta con un heredero varón (siendo
entonces la hija considerada como
un hombre), algo necesario para la supervivencia de su patrilinaje. El
antropólogo Edmund Leach, cansado de no encontrar una definición universal del matrimonio, sugirió que
dependiendo de cada sociedad, las instituciones clasificadas como
matrimonio distribuían diferentes tipos de derechos, ninguno de ellos lo
suficiente extendido como
para proporcionar una base para definir el matrimonio. Otra definición útil
podría ser: “el matrimonio es una relación socialmente aprobada entre un varón socialmente reconocido (marido) y una mujer
socialmente reconocida (esposa) de modo que los hijos nacidos de la esposa sean
aceptados como
la descendencia de ambos”. El marido puede ser el genitor
real (padre biológico) de loshijos, o sólo el pater (padre reconocido
socialmente).
3. La familia nuclear
Puesto que el matrimonio es un universal cultural,
algunos antropólogos argumentan que la familia nuclear es universal. Por
ejemplo, Murdock veía la familia nuclear como universal porque las
relaciones que incluye (esposa-marido y padres-hijos) cumplen cuatro funciones
sociales: la sexual, la reproductiva, la economía y la educativa. Sin embargo,
la mayoría de los antropólogos no reconocen este
carácter de universal en la familia nuclear. Muchas unidades sociales, como
los grupos de filiación y las familias extensas, pueden asumir la mayoría o
todas las funciones que de otro modo se asocian con la familia nuclear. A)
Sexo. Para Murdock, el matrimonio tiene una función sexual, otorgando la
aprobación social al emparejamiento regular. Sin embargo, aunque el matrimonio
es un universal cultural, no siempre conduce al mismo
tipo de organización social. B) Reproducción. Aunque Murdock veía la familia
nuclear como necesaria
para la reproducción de una sociedad, más bien ésta es una función del matrimonio, que
legitima a los
hijos y les proporciona derechos sociales. Sin embargo, hay
excepciones. Muchas sociedades isleñas del
Caribe, por ejemplo, encabezan grupos domésticos sin un marido-padre permanente
residente (familias matrifocales). Entre los nayar, que viven en la costa
Malabar del sur de la India, los matrimonios tradicionales son meras
formalidades: las mujeres adolescentes realizan una ceremonia de matrimonio con
un hombre, tas la cual cada uno regresa a su hogar sin haber mantenido
relaciones sexuales.De allí en adelante, las mujeres nayar tienen muchos
compañeros sexuales. Los hijos se convierten en miembros del grupo doméstico y del
grupo de parentesco de la madre (sistema matrilineal), sin considerar a los
padres biológicos como
parientes. En realidad, muchos niños nayar no llegan a
conocer a su padre. C) Economía familiar. La función económica de la familia
nuclear es especialmente importante en sociedades donde ésta constituye una
unidad de producción y consumo. Sin embargo, la división del trabajo suele
ser mucho más compleja. Por ejemplo, entre los betsileo de Madagascar, las tareas tradicionales se
distribuyen tomando como
base el género, la edad y la generación. En estos entornos
agrícolas, la familia nuclear no abarcaría todos los papeles importantes.
D) Educación. La educación se refiere a la adquisición de un
conocimiento formal que suele darse en la escuela (a diferencia de la
enculturación, por la que la cultura es interiorizada mediante el aprendizaje).
Estudiando transculturalmente la educación, vemos que ésta
suele encontrarse en las sociedades organizadas estatalmente. Más aún,
la educación es un recurso estratégico al que hay
acceso diferencial basado en la estratificación: el acceso a toda la gama de
posibilidades educativas es siempre desigual. Resulta evidente que la educación
no es normalmente una función de la familia nuclear, como defendía
Murdock, sino una función de una institución estatal o eclesiástica. Es más, la
familia nuclear ni siquiera es el agente enculturador
exclusivo. Sólo en dos tipos de sociedades tiende a ser la familia el grupo de
parentescomás importante: en los países industriales y en las sociedades
forrajeras. Sin embargo, la enculturación nunca está
confinada a la familia nuclear y en la mayoría de las sociedades las
actividades económicas las llevan a cabo grupos más amplios. La pregunta
es: spor qué economías tan diferentes -industrializadas y forrajeras- tienen
una organización familiar similar?
ï²3.1. Industrialismo,
estratificación y
organización familiar
El estar centrados en torno a la familia nuclear es una característica de
muchos países modernos. Europeos y norteamericanos dejan el hogar para
trabajar o ir a la universidad, y la ruptura con los progenitores se pone en
marcha. Con el tiempo, la mayoría de los individuos se casan y forman una
familia de procreación. En estas sociedades, las personas no están muy atadas a
la tierra al haber un bajo porcentaje dedicado a la
agricultura; de esta manera, al vender nuestro trabajo en el mercado, solemos
desplazarnos a los lugares en los que se ofrece el trabajo. Muchas
parejas casadas viven a centenares de kilómetros de sus padres, ya que sus
trabajos determinan el lugar de residencia. Este
patrón de residencia postmatrimonial se llama neolocalidad. La
neolocalidad está vinculada tanto con la movilidad geográfica como con la
distribución de la riqueza asociadas con el industrialismo. La residencia
neolocal tiende a aislar a la familia nuclear,
convirtiéndola en el grupo de parentesco mejor definido. Sin embargo, aunque la
familia nuclear continúa siendo un universal cultural para muchos
norteamericanos, las estadísticas muestran que los arreglos familiares
nonucleares sobrepasan ahora en número al grupo doméstico “tradicional” en una
proporción de casi cuatro a uno. Los norteamericanos
abandonan el hogar para trabajar, con frecuencia en una comunidad diferente;
las mujeres se incorporan al mercado de trabajo, saliendo de la familia de
orientación, y retrasando incluso el
matrimonio. Es por estas y varias razones más que los
patrones norteamericanos y europeos de parentesco están cambiando.
Dentro de los países estratificados, los sistemas de valores y el parentesco
varían en cierta medida de una clase a otra. Por ejemplo, entre los norteamericanos y europeos, en las clases
más bajas la incidencia de los grupos domésticos de familia expandida (aquellos
que incluyen parientes no nucleares) es mayor que entre las clases medias.
Cuando un grupo de familia expandida incluye tres o
más generaciones, se trata de una familia extensa. Otro tipo de familia
expandida es el grupo doméstico colateral, que incluye siblings (hermanos
biológicos) y sus cónyuges e hijos e hijas. La mayor proporción de grupos
domésticos de familia expandida entre ciertos grupos étnicos y clases
norteamericanos se ha explicado como una adaptación a la pobreza:
los parientes se reúnen en torno a un grupo doméstico expandido y ponen en
común sus recursos. Cuando estas personas criadas en la pobreza alcanzan el
éxito financiero, suelen sentirse obligados a proporcionar una considerable
ayuda económica a sus parientes menos afortunados, mostrando un
sistema de valores diferente a los de las clases medias. Los grupos domésticos
de las clases altas, que viven en casas másgrandes y
poseen mayor riqueza, también pueden diferir de la norma de la familia nuclear,
permitiéndose alojar a parientes de la familia extensa, huéspedes y sirvientes.
ï²3.2. La familia nuclear entre los
forrajeros
A pesar de que la familia nuclear es el grupo de
parentesco más importante en la cultura forrajera, también existen otras formas
grupales basadas en el parentesco, como
la banda. Los forrajeros no suelen practicar la residencia
neolocal, sino que se unen a una banda en la que cualquiera de los dos cónyuges
tiene parientes. Sin embargo, las parejas y las familias pueden
trasladarse de una banda a otra varias veces. Muchas de las sociedades de forrajeros carecen de una organización
de banda que dure todo el año, por lo que en estas sociedades las familias
nucleares suelen ser más estables. Sin embargo, las
economías forrajera e industrial tienen algo en común. En ninguno de los dos casos las personas se hallan permanentemente
vinculadas a la tierra. La movilidad y el énfasis en unidades familiares
pequeñas y económicamente autosuficientes fomentan la familia nuclear como
grupo básico de parentesco en ambos tipos de sociedades.
4. La organización social tribal
1. Linajes y clanes. La familia nuclear es importante
entre los forrajeros y en los países industriales. El grupo
análogo entre los productores de alimentos no industriales es el grupo de
filiación (linajes y clanes). En muchas sociedades, los linajes son
grupos corporativos que dirigen un patrimonio, un
fondo común de recursos y de propiedad, que puede incluir campos, un sistema de
regadío, etc. La culturaoccidental enseña que las personas deben alcanzar las
posiciones directivas mediante el logro personal en lugar de a través de lazos
de parentesco; en las corporaciones no industriales, por el contrario, las
posiciones se alcanzan mediante el parentesco y la filiación. Otra
característica compartida por ambos tipos de sociedades es la perpetuidad; al
contrario que las familias nucleares, los grupos de filiación son unidades
permanentes y duraderas, con nuevos miembros que se incorporan en cada
generación. El grupo de filiación continúa viviendo aunque
sus miembros específicos mueran. 2. Grupo de filiación unilineal y
residencia unilocal. La neolocalidad, que es la regla en el caso de la mayoría
de los norteamericanos de clase media, no es algo muy común fuera
de los países industrializados. Es mucho más común la virilocalidad: las
parejas casadas viven con los parientes del marido. Con frecuencia la
virilocalidad se asocia con la filiación patrilineal, con objeto de que los
hijos se críen en el patrimonio del padre, ya que se convertirán
en miembros de su grupo de filiación. Cuando las parejas casadas viven con los
parientes de la esposa, se denomina uxorilocalidad, y está asociada con la
filiación matrilineal. Virilocalidad y uxorilocalidad son
reglas de residencia postmarital unilocal. 3. Flexibilidad en la
organización del
grupo de filiación. Algunas reglas de filiación admiten como miembros a
ciertas personas mientras excluyen a otras. Una regla
unilineal utiliza sólo una línea, ya sea la masculina o la femenina. Existe otra regla de filiación denominada doble filiación o
filiaciónambilineal. Los grupos ambilineales no excluyen automáticamente
ni a los hijos de los hijos ni a los de las hijas. Las
personas pueden elegir el grupo al que se unen, pueden cambiar su pertenencia a
un grupo de filiación, o pertenecer a dos o más grupos
al mismo tiempo (con la filiación unilineal, la pertenencia a un grupo es
automática). 4. Determinantes de los sistemas de parentesco. La organización en
grupos de filiación es especialmente característica de poblaciones cuyas
economías se basan en una relación estable entre las personas y sus
patrimonios. Pero la filiación es un medio flexible de
adaptación cultural. Si hay demasiadas personas para poder ser mantenidas por un determinado patrimonio, las reglas de filiación podrían
hacerse más estrictas, y viceversa. El industrialismo fomenta la organización
en familias nucleares, ya que corta los vínculos con la tierra y recompensa la
movilidad geográfica. La falta de control sobre la naturaleza, como
es el caso de los forrajeros, fuerza la movilidad para la búsqueda de recursos,
favoreciendo también la familia nuclear.
4. Terminología de parentesco
En todas las culturas, la terminología del parentesco es un sistema
clasificatorio, una taxonomía o una tipología. Sin embargo, ésta es una taxonomía
nativa, no elaborada por los antropólogos, sino desarrollada a
lo largo de generaciones por las personas que viven en una sociedad
particular. Una taxonomía nativa se basa en cómo la gente
percibe las similitudes y las diferencias de los objetos a clasificar. Sin embargo, estas formas de clasificación son limitadas.
ï²4.1. Terminologíade parentesco de la generación
de los padres
1.
Terminología lineal. Nuestro sistema
de clasificación se denomina sistema lineal, y distingue entre parientes
lineales y colaterales. Un pariente lineal es
un antepasado o un descendiente por línea directa del ego (e.g. padres, abuelos, hijos,
nietos, bisnietos). Parientes colaterales son los restantes parientes
biológicos, como
los siblings, sobrinos y sobrinas, tíos y tías, y primos y primas. Afines son
los parientes a través de vínculos matrimoniales (e.g. esposa del hijo, marido de
la hermana). 2. Terminología de parentesco de bifurcación fundida. Este sistema
se usa
en sociedades con reglas de filiación unilineal y residencia postmarital
unilocal, y es el más común. Así, por ejemplo, en una sociedad patrilineal, el
padre y el hermano del
padre pertenecen al mismo grupo de filiación, género y generación, y suelen
vivir ambos en el mismo grupo local (residencia virilocal). Dado que el ego los
considera como
socialmente equivalentes, los llama utilizando el mismo término de parentesco.
Sin embargo, el hermano de
la madre pertenece a un grupo de filiación diferente,
vive en otro lugar y tienen atribuido un término de parentesco diferente. La
madre y la hermana de la madre en una sociedad patrilineal pertenecen al mismo
grupo de filiación, al mismo género y a la misma generación. Suelen casarse con
hombres del
mismo poblado y se van a vivir allí, y se suele usar el mismo término para
ambas. Observaciones similares se aplican a las sociedades
matrilineales. 3. Terminología del parentesco generacional. También este sistema utiliza elmismo término para los parientes y
los siblings, pero el solapamiento es más completo. La terminología del parentesco generacional no
distingue entre el lado del
padre y el de la madre. Utiliza sólo un término para
padre, hermano del padre y hermano de la
madre, y otro para madre, hermana de la madre y hermana del padre. En una sociedad unilineal, estas
tres personas nunca serían miembros del mismo grupo. Este sistema es
típico de sociedades con filiación ambilineal. 4. Terminología de parentesco de
bifurcación colateral. Se trata del sistema de clasificación más
específico, pues tiene términos separados para cada uno de los seis tipos de
parientes de la generación de los padres. Es la terminología menos común, y se usa
en el norte de África y en el Oriente Medio. La mayoría de las sociedades que
usan este sistema son derivaciones del mismo grupo ancestral, y se suelen
encontrar próximas geográficamente, experimentado casi los mismos hechos
históricos.
